解读国学的巅峰之作《品德经》，等待读者可以经过我的视角，重温经典，学习古人的思辨精力，打磨归于自己的日子。
老子在《品德经》第12章，写下这么一段话“五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；奔驰畋猎，令人心发狂；可贵之货，令人行妨；是以圣人为腹不为目，故去彼取此。”
老子用了五个比如，“五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；奔驰畋猎，令人心发狂；可贵之货，令人行妨；”解读人道：艳丽的颜色让人眼睛麻痹；好听的音乐让人耳朵麻痹；甘旨让人舌头麻痹；打猎等激烈的竞技运动让人心神不定；稀世珍品让人难以控制自己的愿望，做出错事。其实，每一个人都会面对这样的一种状况，人道如此，过为己甚！
老子因而，给出了一个处理的计划！“是以圣人为腹不为目，故去彼取此。”
这句话，说得有点俗，可以这么解说，圣人行事，寻求用，而不寻求利。
咱们我们可以给出两个解说：1、心中没有主意的说法：但行好事，莫问前程！2、心中有主意的说法：人生要学会取舍，不要纠结于眼前，要有进一步的计划。
假如，让我解读这段话，老子阐明一个十分实际的问题，人的生物特点，决议了人道，都有七情六欲，都要生计，面对实际的引诱，要想日子得好一些，就要依从自然规则，享用愿望，却不能放纵。水没有滋味，才是最好的饮料，有规则的日子，才是最好的日子，干事求用而不追利，才干坚持一颗平常心。
《品德经》可以被世人承受，最底子的原因，便是老子镇定的日子情绪。推重依从自然规则的生计理念，对立任何虚妄的所谓品德。我国的前史假如用温情点评的话，那便是品德家们说的，尧舜禹对权利的情绪，禅让制！假如用实在的目光看待，那便是严酷的以强凌弱！
《竹书编年》记载一段严酷的前史本相，尧晚年德行阑珊，被舜隐秘的关押起来，后来舜又将尧流放了，禅让仅仅一个笑话，尧被舜软禁，舜的命运也欠好，被禹软禁！
大诗人李白因而写下《远分别》！
远分别，古有皇英之二女，乃在洞庭之南，潇湘之浦。
海水直下万里深，谁人不言此离苦？
日惨惨兮云冥冥，猩猩啼烟兮鬼啸雨。
我纵言之将何补？
皇穹窃恐不照余之忠实，雷凭兮欲吼怒。
尧舜当之亦禅禹。
君失臣兮龙为鱼，权归臣兮鼠变虎。
或云：尧幽囚，舜野死。
九疑联绵皆类似，重瞳孤坟竟何是？
帝子泣兮绿云间，随风云兮去无还。
恸哭兮远望，见苍梧之深山。
苍梧山崩湘水绝，竹上之泪乃可灭。
日子是实在的，人都是有愿望的，“存天理，灭人欲“仅仅走向极点，除了可以培育脑残，没有其他效果。实在的教育，是培育一个人审时度势，顺应潮流的心态，据守夸姣的抱负，干事有张有弛，不断的堆集日子的经历，心里强壮，气量才干特殊，这才是实在的养成教育。
