遗址由修建基址区、石上修建遗址区、摩崖造像区、墓葬区（石坛子墓地）及放生园区组成。是宋代寺院格式向明清寺院格式改变的重要例子，也是寺院营建规制与量体裁衣相结合的出色典范。
▲石梵宇遗址环境照
▲开掘区俯摄影
▲修建基址区全景
石梵宇遗址坐落重庆市江津区长江北岸的半山腰，它是一处晚唐五代至明清时期的寺庙遗址。2016年至2019年，在合作江津滨江新城建造的开掘中，因其价值较高，遂决议以遗址公园建造为方针，展开主动性调查和开掘，开端弄清了遗址的功用分区、平面布局和年代沿革，它由修建基址区、石上修建遗址区、摩崖造像区、墓葬区（石坛子墓地）及放生园区所组成。
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南宋修建布局
▲南宋修建布局图
依据地层叠压联络、出土遗物、碳十四测年、碑文等归纳判别，宋代修建会集于南宋时期。它由前殿、后堂、配殿及窟前修建等组成，这是我国南边区域保存稀有的、完好的宋代寺庙格式。
前殿
部分被明清前殿所叠压。由台基、柱础、磉礅、散水、踏道等组成。台基外侧有石砌包边，用丁顺结合的方法砌筑，这是典型的宋代做法；台基正中有石砌踏道伸入殿内，这与一般坐落台基正前方的做法稍有差异；台面上发现柱基础11个、磉礅2个，可将该殿恢复为面阔7间、进深4间的大殿。其通面阔30、通进深14米。这是我国南边区域发现规划较大的宋代寺庙修建。
后堂
▲宋代后堂与明清修建叠压状况
规划较前殿为小。台基的右侧保存较好，出露前后两个角落。台基的砌法同前殿。因为其上叠压有明清时期的后殿，面阔和进深间数不详。台基前衔接月台，现在仅暴露出月台左右两边的包边石。
窟前修建
▲窟前修建（南宋）
摩崖造像会集雕凿于修建基址区北侧的一块巨石（5号石）上。5号石周围发现了一座台基式修建，将该石包裹其间。由台基、柱础、磉礅、散水、慢道、副阶等组成。台基的垫土、包边的做法类似前殿。台面上共有9个柱基础， 5号石顶面及立面有较为杂乱的柱洞、榫眼，它们与地上的柱网一起构成了一座楼阁式修建。这是川渝石窟寺中揭穿最完好的宋代窟前修建。
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明清修建布局
由前殿、天井、正殿、配殿及窟前修建等组成，配殿及窟前修建保存较差。它们多叠压于南宋修建基址之上。
前殿可分为迟早两段。早段归于明代修建，其外表覆盖着明代房子的坍毁堆积，考虑到展现使用，未对其做过多整理。开间和进深间数不详；晚段归于清代修建，系在明代前殿基础上，全体稍向后移，规划上略有缩小。
正殿的台基和地上为明清共用，可恢复为面阔3间、进深3间的大殿。
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石上修建遗址
▲石上修建遗址区三维模型
▲佛塔及地宫遗址
修建基址后有4块天然巨石（1-4号石），顺山势呈一字摆放。1号石顶面有柱洞、沟槽等遗址，其前壁雕凿平坦，其上有摩崖题刻；2号石顶面凿成外方内圆式，圆心中有一个方形榫眼，或许为转轮藏基址。该石旁边面刻有明代正统元年《江津县重修石佛禅寺记》，这是恢复宋、元及明代前期石梵宇前史沿革的重要文献；3号石是衔接2号石和4号石的通道，其上凿成踏道，两边散布柱洞，原应为长廊修建；4号石最为杂乱，中部凿空为地宫，由甬道、宫门、宫室、石函及天窗等组成。巨石顶面散布有摆放规矩的柱洞、凹槽等。依据柱网剖析，它应为一座木构的四边形佛塔。在巨石周围出土了很多的南宋时期滴水、瓦当等，然后证明了巨石上在南宋已修建有修建物。
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摩崖造像
▲摩崖造像石南侧
摩崖造像会集散布于5号石上，巨石周身雕琢多层罗汉群像，四面开有造像龛，造像活动首要会集于晚唐五代和南宋时期。
晚唐五代造像
▲3号龛水月观音
▲3号龛左边飞天
在巨石南面雕琢了水月观音、东方三圣，它们与安岳圆觉洞、大足北山一起期的造像风格一起，其间尤以水月观音最精彩，观音抱膝安坐于山峦座上，身姿美丽，两边有镂空雕琢的飞天，展现了工匠高明的技艺。南宋时期观音院的寺名或许与这尊水月观音像有重要联络。
南宋造像
在巨石北面、西面和周身别离雕琢千手观音、泗州大圣、五百罗汉等。泗州大圣坐于方形金刚台座上，两边侍立二弟子。其旁题刻“符阳处士寋清绍兴壬申夏镌题”，可知其为南宋初年所雕；五百罗汉像以分层的方式盘绕巨石周遭，现在计算有450余尊，大都罗汉头部缺失，姿态表情各不相同；千手观音保存较差，头部和手臂遭严重破坏。
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墓葬区
▲墓葬区俯摄影
墓葬区坐落修建基址区东北部，该区域发现有较多和尚塔墓的石塔构件，形似石坛，小地名为石坛子。
南宋墓葬
▲宋代墓葬会集区
有单室墓和双室墓两种，均由墓室、壁龛、棺床及排水沟等组成，墓内多雕琢有花卉、动物、文字、仿木结构修建等，部分墓葬还带有封土石围及墓前小碑等，这在西南区域宋代墓葬中十分稀有。从墓葬类型和碑文来看，这批墓葬归于南宋中晚期，或许系供养人的墓葬。
明代墓葬
▲明代和尚塔墓
有八边形墓及长方形单室墓、多室墓等，其间八边形墓内雕琢有佛像、文字等，应为高僧塔墓的地宫。多室墓的门楣上题刻有“广寿塔基”或和尚法号，也应为和尚墓葬。
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出土遗物
▲遗址出土造像、构建、碑文等
▲佛头（宋）
▲陶瓦当（南宋）
▲基座（明代）
出土文物标本共900余件，其间陶修建构件有瓦当、滴水、脊兽、脊等；瓷日子用具有盆、碗、盏、灯等；石修建构件包含石柱础、柱等；石造像有释教造像、道教造像、像基座等；石碑文包含石碑、经幢、功德碑、记事碑等。
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碑文题记
归纳遗址中发现的碑文题记可知，该遗址最早于晚唐五代时期开端雕凿造像；北宋末，徽宗朝宰相张商英与这里有必定根由；南宋初，名为古佛岩。绍兴年间有杜氏舍院基后，开端兴建寺院，并增刻造像，树立放生园。南宋晚期碑文上显现该寺其时名为观音院；元代石梵宇香火日盛，自号“西蜀榜首禅林”；元末，占有重庆的割据政权大夏国皇帝明昇在位时毁于战乱；明初和尚道胜一田禅师重修了寺院，明代工部尚书、江津县人江渊将其位列“江津八景”之一；清代中期又多次补葺，终至清末民初逐步毁圮。
杜氏舍院基碑对厘清南宋初石梵宇遗址的前史具有及其重要的效果，一些碑文上还触及南宋晚期寺院试经、度僧的状况，这是研讨宋代度僧准则的重要出土新史料。
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重要价值
石梵宇遗址是宋代寺院格式向明清寺院格式改变的重要例子。宋代寺院格式与入宋日本和尚所作《五山十刹图》中前佛殿、后法堂的根本装备类似。一起，该遗址还保存了相对完好的明清寺院布局，并叠压于宋代寺院基址上，明晰地反映了从宋代至明清时期寺院格式的演化进程。
石梵宇遗址是寺院营建规制与量体裁衣相结合的出色典范。它巧借天然巨石营建佛塔、转轮藏等，与寺院修建规制相交融，发明出了一种一起的修建形制；在恪守根本的寺院布局标准的前提下，结合地势、地貌的特色，灵敏地转移了从修建基址区延伸而来中轴线，适合地组织左右两边修建的巨细、方位，形成了一种折线中轴、左右不对称的方式，一起使用地势高差，依山就势，自下而上层层布局，表现了山地寺院修建形形色色的灵动特色，与庄重规整的平地寺庙形成了鲜明对比。整个寺院通过精心的布局，终究达到了修建与天然的调和一致。
石梵宇遗址是我国古代山水寺院园林景观的优异代表。寺庙选址于三面环山，一面朝江之地，不仅可隐于山林之中，给和尚供给了一处高雅静寂的修行空间，又可将对面雄壮的江面、高耸的城郭尽纳眼底，其间还有滚落巨石的装点，动与静的结合营建出了一种禅境气氛，园林景观刻画与宗教思维相结合，寺庙修建、宗教文明与植被、奇石、山水、城市一起组合成一座富含人文意趣、风景美丽、灵动恢宏的园林景观图，也成为前史上的“江津八景”之一。
石梵宇遗址是地下遗存与地上遗址相结合、寺庙修建与墓葬相照应、碑文资料与出土遗存相印证的前史时期考古的稀有事例。该遗址不光有地下埋藏的修建基址、墓葬，也有地上屹立的石窟造像、石上遗址；僧侣生前的宗教活动场所与身后的魂灵居所一起展现于一处遗址傍边；出土碑文极大弥补了前史文献的缺失，成为了遗址重要的自证资料，是解读遗址内在的要害一环，展现了遗址传承有序的开展进程，这些在前史时期考古中都是极端稀有的。
石梵宇遗址发现的石造像、石构件及碑文题记等具有极高的艺术价值与前史价值。它奇妙使用巨石营建造像和碑文，并出土了很多的圆雕造像、石构件等，选用高浮雕、镂空、圆雕、线刻等多种技法，技艺精深、艺术水平高明，特别是水月观音造像，线条流通、细腻逼真，是我国十世纪保存最好、雕琢最精巧的水月观音造像之一。碑文上还记载了宋徽宗朝宰相张商英、明代工部尚书江渊以及明夏割据政权的史料，是这些前史人物和前史事件的重要见证。
（开掘单位：重庆市文明遗产研讨院）
修改：韩旭川
审阅：贾发达
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