《新修城隍庙碑记》因其文章、书写、刻工俱佳，被誉为我国十大“三绝碑”之一。此碑高190厘米，宽80厘米，厚20厘米，碑铭计20行，905字，现藏于山东省潍坊市博物馆。郑氏于乾隆十七年（1752年），54岁时撰文书写并由其门人司徒文膏镌刻于石。
乾隆十四年(1749年)，郑板桥就任潍县知县的第四年，经年失修的潍县城西城隍庙，在某日的大雨中倒塌了。郑板桥在观察之后，主张补葺，得到了乡绅们的赞同、赞助。三年后，城隍庙修葺一新，作为县太爷的郑板桥于乾隆十七年五月作成《新修城隍庙碑记》志其事，并由司徒文膏勒石。
【释文】
新脩城隍廟碑記
乾隆十七年，岁在横艾涒滩、月在蕤宾，知潍县事板桥郑燮撰并书
一角四足而毛者为麟，两翼两足而文采者为凤，无足而以龃龉行者为蛇，上下震电、风霆云雷，有足而无所可用者为龙。各一其名，各一其物，不相袭也。故仰而视之，苍然者，天也；俯而临之，块然者，地也。其间之耳目口鼻手足而能言、衣冠揖让而能礼者，人也。岂有苍然之天而又耳目口鼻而人者哉？
自周公以来，称为天主，而俗世人呼为与玉皇。所以耳目口鼻手足冕旒执玉而人之。而又写之以金，范之以土，刻之以木，琢之以玉；而又从之以妙龄之官、陪之以武毅之将，全国后世，遂裒裒但是人之，俨在其上，俨在其左右矣。至于府州县邑皆有城，如环无端，齿齿啮啮者是也。城之外有隍，抱城而流，汤汤汩汩者是也。又何须乌纱袍笏而人之乎？
而四海之大，神州之众，莫不以人祀之；而又予之以祸福之权，授之以死生之柄；而又两廊森肃，陪以十殿之；而又有刀花剑树，铜蛇、铁狗、黑风、蒸鬲以惧之。而人亦裒裒然然后惧之矣。人惟人惧之，吾亦惧之。每至殿庭之后，寝宫之前，其窗阴阴，其风吸吸，吾亦毛发竖栗慓，状如有鬼者。乃知古帝王神道设教不虚也。子产曰：“凡此所认为媚也。愚民不媚不信。”然乎？然乎？
潍邑城隍庙在县治西，颇整翼。十四年大雨，两廊坏，东廊更甚，见而伤之。谋葺新于诸绅士，咸曰：“俞”。爰是从头两廊，高于旧者三尺。其殿厦、睡房、神像、鼓钟、筍虡，以坚以焕。而于大门之外，新立演剧楼居一所，费及千金，不且多事乎哉？岂有神而好戏者乎？是又否则，《曹娥碑》云：“盱能抚节安歌，婆娑乐神。”则歌舞迎神，古人已累有之矣。诗云：“琴瑟伐鼓，以迓田祖。”夫田果有祖，田祖果爱琴瑟，谁则闻知？不过因人心之报称，致使其堆叠爱媚于尔大神尔。今城隍既以人道祀之，何须不以歌舞之事娱之哉！况金元院本，演古劝今，情神刻肖，令人激昂慷慨，欢欣悲号，其有功于世不少。至于鄙俚之私，情欲之昵，直可置弗复论耳。则演剧之楼，亦不为多事也。
总归，虑羲、神农、黄帝、尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔子，人而神者也，当以人道祀之；六合、日月、风雷、山川、河岳、社稷、城隍、中溜、井灶，神而不人者也，不妥以人道祀之。然自古圣人亦皆以人道祀之矣。夫茧栗握尺之牛，太羹玄酒之味，大道越席之素，瑚琏簠簋之华，六合神祗岂尝食之、饮之、驱之、御之哉？盖在天之声色臭味不行似乎，姑就人心之慕愿，致使其崇极云尔。若是，则城隍庙碑记之作，非为一乡一邑而言，直可探千古礼意矣。
董其事者，州同知陈尚志、田廷琳、谭信、郭耀章，诸生陈翠，监生王尔杰、谭宏。其他蠲赀助费者甚夥，俟别人摹勒碑阴，寿诸永久，余亦未敢惜翰墨焉。
上元司徒文膏鐫
【终】
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