前几日在某公号文章里听到了一句话，“句句喜爱纯天然，杯杯先敬半永久”，很形象的阐明晰当下的社会现状，也阐明晰一种心态。之后又在图册中看到了一件十分有意思的藏品，才发现这种心态，从古至今，兼而有之。
先说说国外，最典型的比方便是现在卡戴珊宗族的丰胸细腰肥臀，能够说统治了大半个时髦界，是当下的时髦教主，一起也成为了吸金达人。不信你就看看那双被侃爷（金·卡戴珊老公）一再上脚的YEEZY500的价格就能够了（当然我也供认，350和700也不廉价）。但是又有多少人知道，椰子500的底其实与整整20年前科比天足3代（Adidas EQT KB8 III）的底是如出一辙的？
除了这种“潮”品之外，其实全部所谓的时髦都是如此，就拿身段来说吧，现在盛行的卡氏魔鬼身段，在20年多前是没什么人能承受的，那时不管哪里的T台盛行的都是清一色的骨感美，但如果然把那样的模特放到维密大秀上去，观众或许就会很伤心，也就不必比及本年才撤销活动，估量第二年就没人看了。
其实时髦界也早有人总结过，时髦自身也是“风水轮流转”的，比方现在被热炒的鞋，大多都是20年前盛行的，因而人们给了这个这种鞋一个昵称——“老爹鞋”。能够理解为本来上个年代的规划现已筛选，反而再次席卷了整个全球的时髦，一时之间成了全球的爆款和时髦单品。说白了，便是老爸穿过的鞋，到儿子这仍是潮品。其实再往前看人们对时髦身段的要求，也能看到这种循环往复，想想看卡梅隆辅导的《泰坦尼克号》里露丝的那件紧身衣，仅仅和老爹鞋比较，“祖母身段”这种说法，实在是不太像在夸人。
由此咱们会发现，人们在某个时期的审美，是在其时的经济，文明，政治等多重要素的效果下的产品，也正因而，在这个信息改动层出不穷的年代，半永久的整容，就好像快消品一般，大行其道。所以从前从前听一位智者说过“发明美需求的是天分，而审美全都是靠训练出来的”。
但如果把现在的“半永久”放在文物修正上，却是挺适宜的，因为文物修正理论的可逆准则、可辨认准则、最少干涉准则，这些准则在今世文物修正范畴被奉为圭臬。但惋惜历史上往往不是如此。
这几日翻书看到的一件“剔红云龙纹圆盒”，书下介绍中写到“……底部左边刀刻填金‘大明宣德年制’楷书伪款，下有针划永乐款”，终究的判别结论是“从此盒的刀法、漆色以及龙纹的特征等方面来看，确是一件永乐时期的著作”。其龙身之强健，以及肘毫等特色也的确反应出永宣时期龙纹的特征。即所谓的“永宣不分”，究竟这对爷孙在位时刻只间隔了一年。
明永乐 剔红云龙纹圆盒
故宫博物院藏
不过有意思的是，龙头上常呈现的比目眼、满意头鼻等特色却没有表现。无独有偶，在国立故宫博物馆的藏品中有一件标为明宣德的“剔红云龙纹圆盒”与前例有许多类似。不同主要为下方锦地有无与云纹的布局的疏密；龙纹部分，龙身宣德比永乐立体感稍逊，且稍显壮硕，但从造型上来说不同不大，但龙头却有着较大不同。
明宣德 剔红云龙纹圆盒
台北故宫博物院藏
此外还有一处细微不同，是在永乐著作龙纹皆为四爪，而周围配有一小朵云纹，如将这两藏品的图片比照就能够发现，永乐龙爪旁的小朵云与宣德五爪龙的一个爪尖正好重合，永宣时期龙纹的又一特征——风车爪，又显现出来。由此能够精确的看出，这件永乐龙爪的改动，应该是在它制造完结之后的某个历史时期进行改动的，其间北京所藏永乐这件虽未在图册中给出文物号，但却标明为清宫旧藏，可知此件未流落民间，因而也非宫外之人所为。那么在故宫之内，到底是在何时，又是因为什么原因，是谁下指令对此龙爪下此棘手，让咱们这些吃瓜大众，有了思绪万千的地步。
比照1
比照2
翻过来，再说龙头，咱们咱们能够将景德镇永乐珠山御窑厂的釉里红海水云龙纹梅瓶上的龙纹，与台湾所藏的宣德剔红云龙纹圆盒上的进行大跨度的比照，就能够更好的表现何为“永宣不分”了。
比照3
由此咱们有理由以为北京所藏的永乐器，龙头是被人修正正的，其样貌虽与清代也不尽相同，但亦不能扫除，究竟清代有仿明之作的呈现。至于何时修正，还请各位大佬留下自己主意，以供日后讨论。
清乾隆 剔红六龙宝碗
故宫博物院藏
这件永乐的剔红圆盒，距今已有600岁，现在看来，咱们在这些器物面前，终究是过客。人们为了追逐潮流，做“半永久”的对错，咱们暂时不管；但在器物上“半永久”或许是最好的挑选，究竟每一次永久性的改动，终将成为历史上的谜。
