儒家思维建议活跃进取，投身社会之人世建造；道家思维则是建议修身养性，康复人在人世中失掉的“天然之性”。或许这样说，儒家处理人与社会的联系，道家，则处理人与天然的联系，儒家思维与道家思维，对人的开展来说，互为互补。
1、儒家向来重“礼”，重“礼”的背面，无非表现其活跃入世的建议
儒家思维的一大特征，就在于对“礼”的保护，孔子面临“礼崩乐坏”的状况，周游列国，等待能康复礼制。孟子接受孔子衣钵，终身奔走，宣传其“舍利取义”之“礼”。而荀子，尽管其思维对“法”的保护稍微重了些，可是他的思维中相同表明晰其“隆礼”思维等等。
儒家诸位先贤的终身，大略都有一个显着的特征，那就是非常“保护”礼，儒家对“礼仪准则”的保护，无非是等待“礼仪准则”来坚持人类社会的有条有理。所以，儒家思维首要处理的是人与社会的联系问题。由此咱们咱们可以得出，儒家思维大略是活跃进取的，建议人们活跃投身社会建造。儒家，是处理人世问题的学识。
2、道家思维爱崇天然，建议人不要在人世的物欲中丢失天然赋性
道家思维的特征比较显着，那就是对复归于朴的天然之道的崇尚了。老子调查人世的奋斗，发现过度的“活跃有为”会导致极大的“消沉结果”，人在愿望奋斗的漩涡中成为了“功利”的奴隶，并且最可悲的是许多人对这一点“并不自知”。老子根据“人之过度有为发生的苦果”进行深刻反思，发现，“人的过度有为”往往是因为人遭到“愿望”的唆使。
固然， 人生来有欲，可是人世中的功利奋斗，却让这生来之欲超出了“天然规模”，所以“违反天然”的强作妄为就呈现了。人在“强作妄为”之欲中逐渐失掉“自我”，犹如“走肉”，这是让老子感到哀痛的当地。所以，老子便以其道家思维，着重“强作妄为”对“天然赋性”的损害，以期能让人从“功利奋斗”中觉悟过来。所以，咱们不难看出，道家思维的建议，大略就在于着重人不要在人世的物欲中丢失自己的天然赋性。所以，咱们不难看出，道家所处理的问题，是人与天然的问题。
3、道家思维和儒家思维对人的开展，可以更好的起到互补的效果
儒家入世，道家却有出生倾向，可是，咱们不能说道家和儒家归于彻底敌对的两个学派，两种学说尽管“气质”不同，可是对人的开展来说，可以更好的起到互补的效果。
假如一味着重儒家入世之活跃有为，人在功利竞赛中不免难以操控心里涌动的愿望，当“天然之性”在功利奋斗中悉数褪去的时分，人就现已不能称为“人”了。
许多人说儒家虚伪，不是儒家虚伪，而是儒家本就是着重活跃入世的学说，学说是好的，儒家也着重修身养性。儒家一方面要活跃树立功劳，一方面要修身养性，很好的主意，可是人实践施行起来，却是很难。道家思维，就能谐和儒家思维在“建功立业”和“修身养性”之间没有处理好的对立。
可是，假如一味着重道家思维，人世毕竟是人世，人人都“无为不争”，那么这个社会还要不要“开展”了？而儒家思维，就能处理好道家没有处理好的人天然之性和人世开展的对立。
所以，关于人的开展来说，建议活跃有为、投身社会之人世建造的儒家思维，与建议天然无为且着重康复人天然之性的道家思维，二者缺一不可，属互补联系。
