天趣这是指一种天然天成之趣。书贵天然，我国书法考究天人合一，师法天然。东汉蔡邕说：“书者，散也。欲书，先散诸怀有，任情恣性，然后书之。”此处所说的“散诸怀有，任情恣性”，指的便是这种天人合一的“天趣”。如仿童体，乍看恰似歪歪斜斜，身形稚气十足;实则笔力内道，老气横秋，妙出天成，童趣盎然。如摩崖石门铭、鹤瘗铭刻石、清代郑板桥的字等，皆寓此天趣。
拙趣这是指笔法、身形祛熟趋生，浑穆朴素，高古典雅，大巧若拙，这便是书法中特有的古拙美，或曰拙趣。这种拙趣多见于甲骨、金文、隶、章草，楷书、草书、篆书、行书中也不乏古拙者。颜真卿的晚年力作《颜氏家庙碑》，结体宽舒傲岸，外密中疏，用笔丰腴苍劲，寓巧于拙，给人以宽博古拙之感。王宠是明代闻名书法家，拿手楷、行、草各种字体。他的书法风格以“拙趣”、“古雅”为主，其个性化书风创始了明代书风的先河，特别对晚明书风的改变敞开了新的途径。其他如钟繇的楷书、陆机平复帖、康有为的书法等皆出现拙趣。
媚趣媚趣与拙趣相反。它崇向园柔美丽，秀美多姿，给人以妩媚之美，或称秀美，娇美。王献之的楷书用笔秀丽飘洒，风流秀美。《晋书·王献之传》云“献之骨力远不及父而颇有媚趣”;南朝·宋时的羊欣亦云:献之“节气不及父而媚趣过之”。王献之之后，书法中的媚趣得到进一步的开展，元代更为明显杰出。这是由于其时“古质当今妍，数之常也;爱妍而薄质，人之情也。”这儿应留意的是，书法中的媚趣以不施脂粉，新鲜秀美为美，切忌结体柔软无骨，流而媚世。
雅趣这是指典雅娟秀，潇洒出闲。前人称晋代卫铄( 卫夫人)的书法“婉然芳树，穆若清风”，即蕴此雅趣。王羲之早年向卫烁学钟繇派的书法，后来兼博众法，独树一帜，所书奇而正，雄而逸，健而美，把雅趣发挥到了极致。明代董其昌的著作运笔闲适，字形稍具斜势，笔画肥瘦适中，结构疏朗，笔迹清丽，他写的《孝经》可谓雅趣书法的经典之作。
重视百墨艺术，共享书画之美
