希拉克这样说：“我国文明的顶峰之所以能构成国际文明的顶峰，构成国际文明有目共睹的当地，正是由于有书法、彩陶、青铜器、诗词、绘画的艺术，以及这些艺术折射出的境地，它构成了人类文明的高度。”
学书法能够培育勤奋学习、刻苦钻研的精力并增强定力。在临习创造书法的进程中，能不断的进步艺术赏识力和审美幻想才干。学书法还能陶冶性情，促进审美情味的崇高化。操练书法能够扫除各种杂念，凝思静气养性怡情，不只要益于身体健康延年益寿，并且能促进审美兴趣的崇高化和精力境地的进步。
一生为书，满纸云烟，女人的姓名能够叫书法。女人的字写的怎么，是她内在涵养的一种外在表达。在我国传统的书法理论中，习气把写字与做人，完美地结合起来。有涵养的女人不是上苍的赏赐，而是后天努力学习不断自省的成果。而书法恰恰是涵养女人涵养的最佳方法，由于这一切都能够在极端放松随性的状况下，又极端高雅的恒持滋润熏习的状况中进行着。至而赋予女人一种神韵，一种魅力，一种气质、一种档次、一种灵性，涵养出一种超然的才智，使她在世事活动的喧嚣中，洗练出一种超凡脱俗的“宁”与“静”，无所谓荣辱而平缓内敛，沉着娴雅，嫣然面临淡淡天边，与山水消长，随时到处散发着温润温暖的人道光芒。
书法是一个不断重复描摹创造的替换进程，天然要接触到古文诗词、名家论说、书法家的历史背景、阅历人品等等，在拓展常识面的一起，也“随风潜入夜”般的被熏习着。此外，对书法史、古诗词、金石、经易以及儒、释、道等也无可避免由涉略到深化。书法真的是女人归纳涵养的一个突破点，只要在这个起点上，才干真实吸纳中华文明之艺术精华神韵，然后取得真草隶篆行等多种书体及渊博的艺术涵养，才干到达“博学之空闲，游手于斯”。
当对法帖有必定的临习研讨后，竟惊讶地享受了把汉字变成书法这个很崇高的被称之为“书道”的进程。天道，人道，书道，道道皆天然运转的轨道。从品格到书格，然后从书格再回归品格，从技到道，从道到技，道而技，技而道，如此重复提高构成了书法史开展的进程。由开端古人从六合天然间取得感悟启示而造字时对哲学了解的天衣无缝，至晋人循理而法生，唐人则用法而意出，宋人却意图而古法俱在。至此，古人在书法的造就上已到达物我两忘浑然天成的安闲境地。
书法还能在浸透于翰墨挥洒的进程中，尽意传达女人赋有生命情调的意象之美，这个跟我国画有殊途同归之处。我国的象形文字是绘画。其在用笔、结字、规则里无不充满着辩证关系。凡运笔有起止、有缓急、有映带、有回环、有轻重、有转机、有真假、有偏正、有藏锋、有露锋，运用起来能够千变万化。每个字犹似一个家庭，都有尊卑主次，有方圆收放，笔画之间有进退和礼让；篇章和结构，犹如一个国家，充满了相互关系和次序，有的跌宕起伏，有的如排兵布阵，有的如大小珠联。笔法，字法，规则的辩证关系，终究都统一于一个“和”字。
古人云：“书在有翰墨处，书之妙在无翰墨处”，所以“计白当黑”在书法布局中极为重要，它源于老庄哲学。不管在书法的创造或赏识中须注重墨色所构成的线条，但也不行疏忽空白处。书中线条的质感很重要，或飘动、或圆润、或方正，都会给人以美感，此叫有翰墨处，古人书论在布局上提过：“有字仅存痕迹，无处乃传神韵。”所以这个“无处”也很重要，乃至是更重要的“传神韵”处。人们在赏识黑字一起赏识空白，所以黑和白需统筹考虑，使二者既调和又要有比照改变。书体要有疏可跑马而不觉得其空，密不透风而不觉其塞，书法中的空白给人以奥秘飘渺的美的意境，其意味是深远的。
一位哲人曾说：“刻画民族从女人开端。”在书法的熏陶下许多女书家被美育出特殊的涵养，在我国数千年书法史上不只要过王右军的教师卫夫人，还有过唐代的吴彩鸾、元代的管道升、明代的邢慈静和蔡玉卿等女书家，除此之外还有能诗善书的才女蔡文姬，有雄才大略的女皇武则天以及王羲之之妻郗夫人，王凝之妻谢道韫，郗音之妻傅夫人，王洽之妻荀夫人，王珉之妻汪夫人，庾亮之妻荀夫人，王献之保姆李意如等等，她们都留下了精巧的诗文墨迹。
书法艺术是合适表现女人特性和内在的。她们有别于男性的艺术感触和心思活动，更利于创造端稳、秀美、规则的书法。女人的特性决议了她们在书法“尚法”特征方面具有优势，著作洁净美丽、寂静端稳、细腻柔美，尤其在古典诗词和归纳涵养上多加锻炼，以知道国际根源之最高观念，从微观到微观、从具象到笼统、丛客观到片面、从生理到心思，六合、万物、心灵、艺术，将为万物之源生命之本——“炁”，贯穿于心，以女人独有的生命感悟在感触生命体悟天然的进程中，以其共同的审美视角切入，以及对翰墨的共同了解表现，写出女人的生命认识，表现女人的自我价值。
