金石碑版中的笔法，可以让书写者进行天马行空的幻想与延展，乃至与本来之用笔“南辕北辙”。
帖学一路的书法，正如清人姚鼐赞东晋王珣《伯远帖》（见图一）时所说的“如升初日、如清风、如云、如霞、如烟、如幽林曲洞”，展示的是一种余音绕梁的芳华之美。而碑学一路的书规律如千年古柏，有着老而弥坚的神韵。
关于赏识者而言，咱们既要能领会到芳华之美，也要能赏识沧桑斑斓的“历史感”。（图二为邓石如《峻爽楼晚眺诗》）
图一
图二
碑与帖，两者的艺术美感与兴趣均有不同。碑与帖不同的审美兴趣，一起也带来了书法用具——笔与纸的不同，以及笔法的不同。
一、笔与纸
假如用狼毫之类的硬毫来书写碑版书法，那么很难得到好的作用。这一方面是由于狼毫笔锋太健、太锋利，一落笔就到处是锋锷。启功先生以为，学习碑版书法，要“透过刀锋看笔锋”，意图是为了回归来源。
其实，关于走碑版书法一路的清代人来说，他们底子无意于“透过刀锋看笔锋”，而是有意寻求笔锋被“修整”“失真”后的特殊作用。现在看汉代人与北魏人的墨迹会发现，他们其实都十分重视笔锋的体现。咱们假如要“透过刀锋看笔锋”，不如直接学习古人墨迹。
风化破损今后的碑铭书法，往往不见棱角，尖利处也很少，尽管显得刚健健康，但也在笔画的表面披了一层“包浆”。这样的作用用狼毫笔是体现不出来的。
图三
图四
图五
用生宣与柔毫作画、作字，是今人的遍及观念。许多人以为，练字时就用毛边纸，条件好了、水平上去了，再用好一点的生宣。可是很少有人会考虑，为何需要用这样的纸和笔，以及自己所学习的范本用的是怎样的纸和笔。
有的学书者用羊毫在生宣上挨近原书巨细临写《兰亭序》（图六为《虞摹兰亭序》部分）。他们用这样的东西资料临写《兰亭序》数十年，尽管不可谓不刻苦，但也仅仅达到了在字形上与范本类似的境地，而神采与气韵则相差甚远。更有人在临写《兰亭序》之后自以为功力深沉，深得右军笔法，其实是掩耳盗铃。
由于在王羲之所在的年代，书家所用的笔是硬毫，而所用的纸多为“硬黄”一类的熟性纸。假如以羊毫加生宣临习那个年代的著作，难以学到硬毫加“硬黄”造就的笔法。晋人书法这种用笔与纸的状况，在唐、宋、元、明一向连续了下来。尽管各个年代略有不同，但都迥然不同，直到清代碑学昌盛，才产生了较大的差异。
图六
二、笔法
碑与帖，审美寻求、书写东西资料均有不同，由此有了笔法的不同。
（一）行笔速度
疾涩相间尽管为碑学与帖学之用笔所并用，可是相比较而言，碑学一路更趋于涩，帖学一路更趋于疾。清人由于崇尚碑学，所以厚重苍劲便成了书法学习的首要寻求，“留”与“慢”成为他们用笔的关键词。那么关于想走帖学一路的人来说，怎么才干理解东晋王羲之书法的妙处，又怎么才干切入“二王”一脉呢？
其实，“二王”一脉，不是不要留，也不是不要慢，而是显现出一种不同于碑派书法的留与慢。惋惜的是，在许多碑派书法痴迷者的眼中，“二王”的书法留不住，又太滑、太快了。
所以从整体来看，碑学一路的行笔速度比帖学一路的行笔速度要慢一些。清代碑学理论家阮元说：“短笺长卷，意态挥洒，则帖拿手其长；界格方严，法书深入，则碑据其胜。”碑学书法，要想像帖学那样“意态挥洒”，毕竟不易。
（二）笔锋改变
帖学一路的用笔寻求“八面出锋”，以王羲之的《兰亭集序》为极致。宋代米芾是“八面出锋”笔法的忠诚传人。其他的书家尽管未必有此二人用笔的改变多端，可是也无不在笔锋改变的精熟度方面下过很大力气。即使楷书一路的书家如唐代褚遂良、元代赵孟頫等人，也寻求笔法的精美入微。
而到了清代，这种对笔法精美的寻求转为对线条厚重与苍涩的寻求。帖学对“侧锋取妍”之侧锋的运用被极大地弱化了。由于碑学一路审美崇尚的是质和实，而不是之前帖学的灵动与虚和。
这一点也体现在清代今后书家临“二王”的著作中，如曾熙临王献之《不审尊体帖》（图一为原帖唐摹本，图二为临帖）和胡小石临王羲之《初月帖》（图三为原帖唐摹本部分，图四为临帖）。
图一
图二
图三
（三）真假
在清代，由于碑学推重的首要书法著作属北朝碑文，而帖学推重的著作则大多为南朝一脉，所以碑学与帖学也被称为“北书”与“南书”。
清代刘熙载说：“北书以骨胜，南书以韵胜。”他又说：“南书温雅，北书雄健。” 碑学之着力点正在实处，帖学之着力点正在虚处。帖学与碑学可以说是一文一质、一虚一实。
所以，碑学的用笔建议扎实，展示的是艰涩中的流通；而帖学的用笔建议虚灵，展示的是潇洒中的冷静。比方临唐代颜真卿《争座位帖》，帖学一路的明代董其昌临本（图五为著作部分）与碑学一路的清代何绍基临本（图六为著作部分），在用笔真假方面有着显着的差异。
图四
图五
图六
