崔莺莺、杜丽娘以及林黛玉都是古代文学史上具有独立认识的光芒女性，而且三者之间存在一种承继与开展的联系：
崔莺莺虽有寻求自主婚姻的认识，但她显着也受到了封建礼法的捆绑，因此《西厢记》中的侍女红娘是一个必不行少的人物。
《牡丹亭》中，侍女春香的效果则要小得多，由于杜丽娘是一个能够“因情而死”的至情者，不过还生后杜丽娘的婚姻却也落入了寻求尘俗认可的窠臼之中。
《红楼梦》中的林黛玉则是一个至情至性的独立者，从始至终她都未寻求过尘俗的认可，终究以悲惨剧的方式完成了“质本洁来还洁去”的终身。
林黛玉影视形象
《西厢记》中的崔莺莺是有“倾国倾城之容，西子单纯之颜”的相国小姐，因扶父柩归乡安葬的途中遇阻而暂居于普救寺西厢中。
墨客张君瑞借宿于普救寺，与莺莺仅一墙之隔，两人先是隔墙和诗，后相见于为崔相国超生的道场上。叛将孙飞虎率兵围困普救寺欲抢莺莺为妻，莺莺之母承诺“谁有退兵计谋，就把莺莺嫁给谁”，张生写信给白马将军杜确前来救援。
《西厢记》插图
但莺莺之母却嫌张生仅仅个穷墨客，令莺莺与张生以兄妹相等。张生因想念而病，红娘为两人互传信件并对莺莺拐弯抹角及鼓舞张生，终究促进两人私定终身。莺莺之母发觉私情后，红娘力排众议，使莺莺之母容许只需张生高中状元，便容许这门婚事。终究张生高中状元，与莺莺喜结连理。
崔莺莺纠结于情和理的对立中，作为一个成善于深宅大院的千金小姐，她应当守“父母之命媒妁之言”之理；可是作为一个正值青春年华的少女，她又有按捺不住的情感。
莺莺和红娘插画
在《牡丹亭》中，女主人公杜丽娘身边相同有一个贴身丫头春香。在坐馆先生陈最良要春香取文房四宝交与杜丽娘模字之时，春香取来的是螺子黛、画眉笔、薛涛笺和鸳鸯砚。此举虽有嘲弄腐儒之意，但也不过是插科打诨。
在《牡丹亭·题词》中，作者汤显祖不由得感叹：
全国女子有情，宁有如杜丽娘者乎！如丽娘者，乃可谓之有情人耳。情不知所起，一往而深。生者能够死，死能够生。生而不行与死，死而不行复生者，皆非情之至也。
杜丽娘因《诗经·关雎》惹动情思，游后花园时受大好春色感动于牡丹亭下偶生一梦，梦见一墨客折柳要其题诗，后被墨客抱至亭边行云雨之事。尔后丽娘因怀念梦中男人成疾，想念至死。
在阴间呆了三年之后，丽娘鬼魂游至梅花庵（丽娘之父升官，后花园改造而成梅花庵），刚好看见柳梦梅对着自己的画像拜求。丽娘大受感动，一起认识到柳梦梅或许正是自己梦中所见的男人。所以丽娘自称西邻之女，与之相会，并自荐枕席。
关于梦中发作的难以启齿之事，丽娘毫不讳饰，将之一一告与侍女春香听，这与《西厢记》中崔莺莺的扭捏、犹疑比较，有了极大前进。在遇见柳梦梅后，丽娘亦毫不犹疑，自动自荐枕席与其结成两姓之好。正由于杜丽娘彻底具有寻求爱情的自动性，其可“因情而死，因情而生”。
昆区《牡丹亭·寻梦》中的杜丽娘
在得知遍地秀才奔赴考场应试后，杜丽娘敦促柳梦梅“相公只索快行”，这无疑阐明杜丽娘心中对功名的希冀，正所谓“喜的一宵恩爱，被功名二字惊开”。
也就是说，生前及身后的杜丽娘都是一个至情至性之人，但重生之后的她却有了许多尘俗的考量。而《红楼梦》中的林黛玉，她至从始至终都是一个至情至性者。
林黛玉的前生绛珠仙草便是一个至情至性者，她为归还甘露之惠随神瑛仆人一起下凡，早已认定要“把我终身全部的眼泪还他”。也正由于有这一段前缘，因此林黛玉初见贾宝玉之时便心想：好生古怪，倒像在那里见过一般，多么眼熟到如此。
林黛玉和贾宝玉
贾母在林黛玉病重之际说的“现在大了懂的人事，就该要别离些才是做女孩儿的本分，我才心里疼他”，其实就阐明晰全部。
林黛玉没有成为尘俗要求的本分之女子，她成了一个具有彻底独立性情的人。林黛玉虽因宝玉成婚而死，她也的确将自己的全部寄予于和宝玉的爱情上面，但有必要留意一下的是，林黛玉终身寻求的并不仅仅是爱情。
若是为了与宝玉成亲，凭林黛玉“心较比干多一窍”的聪明，她可彻底把自己伪装成一个令贾府世人满足的女性，至少她能够多巴结一下贾母。
可是，林黛玉从来就没这样做，她依着自己孤高、背叛的性质在贾府中横行无忌，终究落得了一个尖嘴薄舌、爱使小性质的名声。这其实正是林黛玉的动听之处，也是她终究以悲惨剧离场的原因。
在《再论雷峰塔的倒掉》中，鲁迅先生曾这样说道：
不过在戏台上算了，悲惨剧将人生的有价值的东西消灭给人看，喜剧将那无价值的撕破给人看。
《西厢记》和《牡丹亭》中崔莺莺和杜丽娘终究得到了团圆结局，她们冲破了尘俗表层的阻止，但终究屈服于尘俗的理性。《红楼梦》中的黛玉之死，便是将有价值的东西消灭给读者看，由于她是一个彻底具有自主认识、不肯屈服于尘俗的至情至性之人。
