一、太极拳系内家拳，力出于骨、劲蓄于筋，不求皮坚肉厚，而求气沉骨坚，故无张筋错骨之苦，无跳动奋力之劳，顺从其美，求先天之天性，为返本归原之功夫。
二、练太极拳有三到：神到、意到、形到。如身法正确，则前进甚速，每日有不同之感觉。学者宜仔细体会之。
三、练太极拳要身正意顺，如身法不合，神意不到，如火煮空铛，到老无成。有十年太极拳不如三年娘家拳讥。故榜首须勤，第二须悟。功夫怎么，视才智怎么。但熟能生巧，须自勉之。
四、练拳时呼吸不要勉强行深呼吸。功夫纯熟，天然呼吸调匀，否则有害无利。
五、太极十三势本为扶引功夫，扶引者扶引气血也，故功夫纯熟气血调匀，百病消除。千万不行自作聪明。如舌顶上腭，气沉丹田等类，功夫到后天然气沉丹田而行百脉，此乃天然之理，不行以人力强求。
六、松肩垂肘，乃言力不行聚于肩背。要将力移至臂部肘前一节(注：即为曲池发劲)，此乃意会而不是能言传者。学者要仔细体会之，不行拘泥而行之，不得滞重力沉难于
轻灵。
七、提顶吊裆，提顶要天柱（背脊）直也。吊裆，裆气由尾闾向上提也。收劲时胸要稍稍含虚，发劲时要天柱中直，切不行含胸驼背，致使肺部受伤。
八、练拳一次至少三趟。榜首趟展开筋脉，第二趟校对姿态，第三趟再加意形。纯熟之后，一出手便有意形（注：即为拳意上手），则前进更速。倘每次一趟，日练十余趟
也无用途。如年迈活动血脉者，不在此例。
九、感觉懂劲要多推手，自得粘（沾）连黏随之妙。如无对手，勤练架子，即不时两臂模劲，设想敌人进攻，我以何法制之，日久亦能懂劲。惟前进较慢。
十、推手时要仔细揣摩，不行将对方推出认为笑乐，务要使我之重心对方不能捉摸。对方重心不时在我手中。
十一、太极拳行立坐卧，皆可行功。其法以心行气，而求感觉（注：不时揣摩）。比如无意之间，取一茶杯，用力持之怎么感觉，行路之时，举步轻重。立定之时，屈腿而
立，直腿而立；一足着力，双足着力均可体会之。
十二、开始练拳时觉浑身酸痛，此乃换力，不行惊慌，亦不要悲观。半月之后即觉腰腿轻捷。神满气足。
十三、架子练熟，推手入门乃讲功劲。太极拳有黏动劲、跟从劲、轻灵劲、沉劲、内劲、提劲、搓劲、揉劲、贴劲、扶劲、摸劲、按劲、入骨劲、触动劲、挂劲、发劲、寸
劲、脆劲、抖劲、去劲、冷不防劲、尺度劲、畜劲、放箭劲等劲。领会各种劲，在感觉运动中求之。一人求之较难，二人求之较易。因人是活物，发劲之外尚有创意效果，务在
人身上求之。如无目标，在空气中求之（注：以空气为水）。如打沙包，转钢球俱无用也。
十四、兹将创意劲剖析如下：太极拳云，其根于脚，发于腿，操纵于腰，形于手指，此发劲之原理。再有忌讳，如膝不行过足尖，伸手不得过鼻尖。上举不得过眉，下压不得过心窝，此古遗训。如违此忌讳，力卸矣。改变之妙，操纵于腰，如以右手斜左推人，已过鼻尖，力已斜矣。但左胸往后稍含，腰部稍稍向左转，力又足矣。此改变在腰，操纵于腰也。形于手指者。浑身轻灵，刚坚之劲在于手指，则如纯钢松软之条。上有铁链向前一弹，所当披靡，无法御之。学者仔细琢磨，不久可得内家真劲。
十五、人为动物，并具创意。比如我以拳击一人，彼人当以手推开，或身子闪开，决不能静力待打，反抗人之天性也。静物则否则，如悬一沙包，垂悬不动。拳击之后，当前后鼓荡，然其鼓荡之道路，乃必定之道路。向左击之，向右荡回。此乃物之反响也。人则否则，一拳击去，对方能抗能空。改变无定，此人之反响也。拳术家有三字，稳、准、狠。寻常，我不发劲，发则所当披靡。然何故求稳、准、狠。先须求创意。怎么求创意。读者应在王宗岳先生之行功论内求之。即彼不动，己不动；彼微动，己先动，须在似动非动之时，意未起形未动之间，争此先者，所当披靡矣。
十六、或云练太极拳后，不行举重物，不行用蛮力，此则未必尽然。未学太极拳，一身笨力，整体严重，既学太极拳，整体松软。筋畅气通。必须练去全身严重仍须坚持原来之笨力。因松软之后，笨力变为真劲矣。昔人谓笨力称之曰臂（膂）力。其力在肩臂之间也。不能操纵于腰。形于手指也。故笨力是（为）本钱，松软是用法，用得其法，小本钱能够做大工作。不得其法，本钱虽大，工作无成也。故得太极拳真理之后，举重摔角，拍球赛跑，随意可也。不用忌讳。但以编者鄙意，各种运动。不如多打几趟拳。
十七、道经云，一阴一阳谓之道。太极即阴阳也。在此原子时代，何物非阴阳。故行功论有云，偏沉则随，两层则滞。偏沉两层，阴阳不匀也。故读者于举手抬足，必须留意，一阴、一阳、一虚、一实。老子曰：吾善藏其他，祈揣摸之。
十八、太极文武解。文武二字。乃神形之意也。
十九、以上写出各条均经历也，理论也。真之功夫尚须在十三式中求之。功夫纯熟。自得称心如意之妙。练功时最好少求理论，多做功夫。功夫昔人好，理论今人好。真实理论一多，功夫不专，前进反少矣。（寒暑无阻，风雨不问）（技不敌功）故能学成绝技者，榜首绝顶聪明人，第二绝顶愚笨人，须具愚公移山之恒心意志，无有不成者。倘一暴十寒，终身不成。
二十、孟子曰：尽其性者，知其性也。知其性，则知天矣。火之炎上，性也。水之润下，性也。此物之性也。春茂秋杀，天之性也，恶劳好逸，惧死贪生，此人之性也。然火遇风可吹之使下。水之遇火能蒸之使上。松柏心坚，秋冬不凋。人知礼仪，拔刀相助此乃易后天之性返入先天也。
人未练拳之时百脉滞塞。筋紧缩而短，故力聚于肩膂。既练之后，百脉疏通，筋长力舒，由肩而膂，由膂而腕。由腕而形于手指。逐渐弃后天而转入先天。如得先天天性则神妙不行思议。学而得此劲发，当知言之不谬也。
