嵊州竹雕琢丨竹刻、竹雕是在竹制的器物上雕琢多种装修图画和文字，或用竹根雕琢成各种摆设摆件。竹雕是一种艺术，自六朝始，直至唐代才逐步为人们所识，并遭到喜欢。在明清时期，嵊州艺人在竹雕资料的处理上，坚持竹材本真，不加任何添加剂，以防蛀、防裂、防变形。在体裁上不拘古法，移风易俗，打破传统竹根圆雕人物多以神仙、释教类体裁的捆绑，触及村夫野老、美妇顽童、贩子人物等。在技艺上，突破了传统竹根圆雕写实具象风格，迹简意周，精致入骨。
匚自古文人多好竹
竹，挺拨，细长，四季翠绿，傲雪凌霜，与梅、兰、菊并称为四君子，与梅、松并称为岁寒三友，倍受中国人喜欢，古今文人墨客，爱竹、咏竹者很多。
一句“宁可食无肉，不行居无竹”尽显文人关于竹子的推重。用俞田的话来说，“竹子的言语是刚直”。文人敬其时令，爱其姿势，“是一种让文人心动的植物”。
俞田，嵊州人，今世竹根圆雕代表性人物，创始了竹刻艺术园地的新境地。而据他的说法，嵊州竹刻雕并不是手艺人的传承，而是本地文人的撒播。许多读书人，按照自己的审美，自己动手做一些文房器型，把玩雅赏。其间人养竹，竹养人，“是一种人与植物休戚相关的养”。
在俞田的家里，视野所及之处，家具摆设十之八九皆是竹器。尤其是数根成人手臂粗细的楼梯扶手，也是竹子所制。按说竹子的扶手或栏杆，并不出奇，仅仅俞田家这几根扶手，观之色泽深红，质感细腻，触之温润无比。
扶着这样的栏杆上得楼后，竟不舍得甩手，几欲眷恋这令人舒适的手感。从这几根扶手就可以精确的看出，俞田其人对竹子刻苦之深，甚至恋竹成痴。
否则绝说不出这样的话：“像婴儿的肌肤相同。”
匚文明里的技艺
俞田原先是画画的，后来做了木雕，也玩过石雕，结交了许多文明人。再后来朋友主张，“能不能再从事一下竹子这种有点文明堆集的东西”。关于竹子，初觉寻常，后来却再也无法自拔，“这个东西的文明堆集太深了”。
光一种资料挑选，从蒸煮的火候到山体、从纬度到气候、从土质到斜度，“用了若干年才知道它的性情。”在他家顶层的玻璃房里，竹筒、竹片、竹根用不同的办法暴晒着，挤得满满当当。而这些资料终究能坚持不开裂的，十不存一。对此，俞田说了一句，“去静静地等待时刻的筛选”。
光是资料的处理，感觉就现已耗尽了悉数的力量。而在浮雕上，却仍是要打起十二万分的精力，由于“刻刀最好在一个毫米的厚度里做文章”。一不留神手一抖，著作就废了。
对此，俞田介绍有的人做竹刻前都要焚香、喝茶、听音乐，渐渐静下心来才开端雕琢。而俞田基本是经过画画来心境坚持平缓，年复一年，日复一日，每日画上几笔渐渐的变成了一种习气。
匚青黄里的涅槃
俞田从事竹刻雕的时刻10年有余，在绵长的创造生计里，这样的时刻并不算长，但在这一范畴他现已获得了斐然的成果。无论是原资料的处理仍是著作的创造，俞田惯用一个词，“奇妙”。
或许便是这一丝一毫的改变，整个六合因而而豁然通透。他在用心感触“原料的本我”，加上“性情上的本我”，终究会出来一个天人合一的著作。用俞田自己的话说，“我现在只要著作，没有产品”。基本上他一切的著作都是孤品，“都像是从我心里边出来的”。
俞田一起也坦承，竹刻雕需求前期很多的堆集，他之所以可以获得现在的成果，与他前期绵长的画画、木雕、石雕等创造生计有着亲近的联系。所以要做好竹刻雕至少需求十几年，而“你十几年放在里边，也不一定出得来”。
在他看来，“咱们这个跟赌人生相同的”。因而简直没什么人和他学这个，而他也供认这个东西真实很小众。但他仍然乐此不疲的在做，就想着“能留下一部分竹文明的东西”。
想起古人曾有诗咏竹：“无人赏高节,徒自抱贞心。”
为匠心营建的传统手艺人
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