上九。肥遁。无晦气。
肥。丰饶，富裕，肥并且美。这个是孔夫子学生子夏的解说。子夏是孔夫子之后，最早研讨《易经》的人之一，他的解说对后世影响相当大；在子夏之后，也有人以为，“肥”应该是一个通假字，以为“肥”通“飞”。这两种解说，都很好，各有长处。
无晦气。无所晦气，不论怎样都有利。
《易经》遁卦上九爻爻辞。
上九爻，在遁卦的最高处，是最终一爻，也叫宗庙爻。宗庙，有点类似于电视剧中常常听到的祖宗家法，是大规则、死规则，不能乱动。由此能够精确的看出，圣人期望最终的遁，无所晦气。
上乾下艮天山遁第三十三。遁卦的上卦/外卦是乾卦，下卦/内卦是艮卦。艮卦的初爻和二爻都是阴爻，也便是说，上卦乾卦的初爻和二爻，在内卦都是有正应的。
大多数状况下，某一爻有正应，是功德。但仅仅大多数状况，而不是悉数。《易经》64卦，来回重复，弯曲改换之中，无时无刻不透显露这样一个道理：在大致如此之后，凡事总有破例。比方遁卦里的正应。
九四爻的好遁和九五爻的嘉遁，都是在剧烈的心里挣扎、困难的天人交兵之后，才牵强做出的决议。堂上爸爸妈妈、堂下妻儿，多少年的亲情、多少年的顾虑，哪里是那么简单就舍弃的掉的？人又不是草木，谁能无情呢？假如这些都能简单抛弃，那么真要为儒家骂佛家那句话赞不绝口了：什么高僧！爸爸妈妈都不养，连人都算不上。
从九四爻、九五爻到上九爻，没那么简单的。
《易》与六合准。
一。尘世牵绊没那么简单舍弃的。
南宋宋高宗时期。有个叫朱敦儒的人，有经世之才。宋高宗赐他进士身世，两次颁发官职，他都不愿承受。其时的人点评他就两个字：词俊。他的词，清新天然、词畅意达、通俗易懂。
早年好游山玩水，放纵青楼，词风和柳永差不多；中年豪放不羁，洒脱脱俗，看看他的两句词，应该能够知道大约：“诗万首酒千殇，几曾着眼看侯王”，“且插梅花醉洛阳”。
就这么一个洒脱不羁的风流人物，到晚年却办了件让人呆若木鸡的事。为了给儿子求个功名，居然和秦桧搞到一同去了。每次读到朱敦儒的词，我都会不由然的笑。然后，给他做辩解：老糊涂了，年青时分的他，怎么可能这样？
不论是不是老糊涂了，这个故事里透出来的爱子心切，舔犊之情，厚重的让人简直喘不过气来。
尘世的牵绊，哪里是那么简单就能舍弃的？所以，九四爻的好遁、九五爻的嘉遁，都来之不易，也都不如上九爻洒脱。
古卷生香。
二。孔夫子的顾虑。
有一天，孔子在去齐国传道的路上，遇到一个叫接舆的人在歌唱：“凤凰啊，你的德行不再了；曩昔的工作啊，不能挽回了；曩昔的工作都没有做好，还说什么将来呢？救世啊，实在是很风险的工作”。孔子听了，觉得这不是个俗人，很想和他聊聊。谁曾想，接舆大骂孔子一顿，跑到山里去了。
孔子说了句话：“鸟兽不行与行”。后代人解说孔子这句话，说孔子是指桑骂槐，借骂接舆，骂道家、骂山林隐居的高人。说他们像野兽相同粗野，道不同，不相为谋。孔夫子，多半是不会谩骂的，这句话也能够换个视点了解。鸟能飞到天上，能上天的都是神仙；兽能跑进山林，进山的都是得道高人。孔夫子的意思是，像我这样被俗世所累的人，恐怕没有福分豹隐修道了。
可见也不用非要是亲友故友，有许多东西，不可思议的就成了咱们的顾虑，尽心竭力都无法脱节，就像孔夫子解救浊世的心。
三画成卦。
三。心中顾虑的，全部安好，天然不用牵绊。
清朝乾隆时期的大文人纪晓岚，和稽瑾、福嵩都是皇子们的教师，也是好朋友。有一天，三个人一块儿坐着吃饭。稽瑾和福嵩两个人看起来萎靡不振、萎靡不振。纪晓岚就问他们怎么回事。稽瑾说，儿子太多，薪酬太低，养不起。纪晓岚说，你的几个儿子，我是常常见的，人品才调都很好，将来必定都能过成材。好子不怕多，你丧什么气。稽瑾笑了。又问福嵩，福嵩说，我和他刚好相反，我就一个儿子，天天胆战心惊的，就怕他有个闪失。纪晓岚又劝福嵩，你儿子年纪轻轻就做了知府，你还有什么好忧虑的?好子何必多？
和上九爻相应的九三爻，也是得位的坚毅正人。就像稽瑾和福嵩二人的儿子，什么都很好，立足于世捉襟见肘，彻底不用顾虑嘛。上九爻大能够一路高飞，遁到世外去轻捷逍遥。
心中顾虑的全部，都很好，不用顾虑。除此之外再无顾虑，遁得无后顾之忧，乐得其所。
动态随心。
肥遁，便是要无所顾虑，无所顾虑的底子，大约便是全部都不用顾虑吧......
谢谢阅览。
