文/乔永胜
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（孟子）
孟子，名轲，山东邹人，战国时期的政治家、思想家、教育家，被儒家尊为“亚圣”。他是鲁国贵族后嗣，年少家境贫寒，父亲早逝，是由意志刚强的母亲抚育而成。
成语“孟母三迁”、“择邻而处”、“断织之诫”等就与这位圣人的生长相关。
这位被儒家爱崇的亚圣，与他的先师孔子比起来，不只官做的小（孔子曾任过司空、大司寇等职，孟子只当过短期的客卿），并且无论是在当世仍是后世，大都时期并不被统治者们看好，乃至有时还会被逐出孔庙，连作品也会被删减。
那么，这位“亚圣”为何会遭受这样的待遇呢？咱们仍是从他的性情中看看。
一、为人自傲
孟子一向以孔子的继承人自居。他以为“五百年必有王者兴”，也便是说从尧舜至商汤，商汤至周文王，周文王至孔子，都是五百年，这其中有一条圣人与王者庚续相承的头绪。“由周以来，七百有余岁矣，以其数，刚过矣，以其时考之，则可矣”。为了把这条王脉和自己嫁接起来，孟子接下来直接挑明：上天若是不想让全国治平，那就算了，“如欲平治全国，当今之世，舍我其谁？”
他的这种自傲，假如光是文明自傲，也就算了，但他更是把这种心情带到了日子中，常常对人狗血喷头。
一次，孟子的弟子公孙丑拿他与管仲、晏婴比较。这两个人都是在齐国辅佐君主，富国强兵，赢得了齐国人共同认同的。但孟子却大不以为然。他对公孙丑说，你还真是个齐国人，眼里只要管、晏！当年曾子的孙子曾西对管仲是怎样看的呢？齐桓公那么信赖管仲，又执政那么长期，功业却那么低微。曾西内心里都不快乐同他管仲比较，你以为我就乐意吗？
在别的的场合，孟子也曾自夸说，假如齐王用我，何止是齐国公民能够安享和平，便是“全国之民举安”。对孟子来说，他仅仅没被统治者授以大任，不然普天之下，几乎没有人比得过他。
其时齐国人景春以为魏国的纵横家公孙衍、张仪是真实的大丈夫，他们能够“一怒而诸侯惧，安居而全国熄。”孟子听到这种说法后，却斥之为“以顺为正者，妾妇之道也”。他是这么说的，但究竟该怎样做，却没提出详细的理念也没有去饯别。咱们正真看到的仅仅他睥视群雄的激愤。
二、狷介自傲
假如孟子对过去的人不认同，阐明他仅仅观念或许理念的不同，争辩在所难免。那么，他对同时代的人又是怎样对待的呢？
话说齐国大夫公行子家里办凶事，右师王驩前往吊唁。一进门，就有人上前和他攀谈，入座后，还有人跑到他的周围献殷勤。
这种事原本也很正常。这种场合有当官的能够莅临，对一些人来说，意味着时机。因而，有人趁机献媚也能了解。
正好孟子其时也在场，他和王驩原本相识，但孟子却“独不与驩言”。王驩很不快乐，责怪孟子有意慢待他。
孟子当然不会给王驩好脸色。他说，“礼，朝廷不历位而相与言，不逾阶而相揖也。我欲行礼，子敖以我为简，不亦异乎?”
用现代话翻译过来，历位便是越位，执政堂上大臣在一起的时分不会跳过自己的方位去和别的的人打招呼，在台阶上也不会跳过台阶去作揖，这是礼的规则。
孟子这样说，也便是说我是依照礼的要求去做的，没有越位和你王驩打招呼，你要说我不合乎礼，这便是你不明白的礼仪了。
假如说，孟子不喜欢不巴结当官的还可了解，究竟不是什么人都想攀交官员，乐意在官场上垂头的。没想到的是，孟子对齐王的示好，也不操理。
齐王赠送他百镒上好的黄金，他回绝承受。
弟子陈臻问他为什么不要。
他说，这钱送得没有道理。这没来由的送钱，等所以贿赂收购我。正人哪能马马虎虎就用钱能够收购的呢？
其实，关于一般人而言，不收礼也就算了，犯不着多说明。而孟子却说齐王是贿赂收购他，这就叫人觉得有些不识抬举了！
三、雄强善辩
人好强，一般都表现在能说会道。有的更凶猛的，也就出现偏执的特性。孟子的能说会道，表现在他总是会强词夺理，让人下不了台阶。
齐国大夫景丑同他讨论说，“父子君臣”这是严重的伦常联系。“父子主恩，君臣主敬”，可是，我只看见齐王对你很尊敬，却没看见你怎样尊敬他。
孟子怎样说的呢？孟子说，在齐国人中，没有谁以善良之道向齐王进言，他们并非以为善良欠好，而是觉得齐王不足以谈善良。这才是最大的不敬！我不是尧舜之道不敢进言，所以，要说尊敬君王，没有谁能赶上我。
景丑说，我指的不是这个。《礼》云，正人听到君王呼唤，应该当即启航，不能等候驾好车子再走。你原本预备上朝，一传闻齐王呼唤，反而不去了，这就不合乎礼了吧？
孟子引述曾子的话说：晋楚之富，不行及也。不过，他们凭的是富，我行的是仁，他们凭借的是爵位，我抱持的是善良。我为何会觉得短缺什么呢？
孟子又说，全国要论显贵，就要看人的“爵位、年纪、德行”。执政廷，论爵位，在乡里，论年纪，至于辅佐君王，就要说德行了。那些大有作为的君主，一定有他不能呼唤的大臣，遇有要事讨教，应该亲身前去，以显示其尊德敬贤的诚心。
孟子说这话，不知是在玩激将法仍是为自己分辩?莫非他这样找理由为自己的不恭顺辩解，是想让齐王亲身上门来约请他参加政事吗？
他把自己摆在圣人的方位，连齐王都要经验。也难怪孟子的官做不大也做不久了！
四、放狂言辞
齐王关于孟子的特性也可能是了解的，他也不想担那个让“贤者失于野”的恶名。所以，就请孟子出任齐国客卿。
可是，孟子明显对齐王的恩遇表明不满。便是做了官后，他对齐宣王的批判毫不收敛。孟子不只当面揭穿齐宣王“恩足以及禽兽，而功不至于大众”的虚伪仁慈，并且还逼问“四境之内不治”，究竟该追查谁的职责？弄得齐宣王无言以对。
孟子对学生说，游说诸侯要勇于轻视他，不要把他那一时的显赫看得怎样了不得！他们的殿堂阶基几丈高，屋檐几尺宽，菜肴满桌，姬妾数百，饮酒作乐，奔走田猎，跟从的车子上千辆。我假如实现志愿，决不会这样做。他们一切的那些堕落吃苦的事，都是我所不为的。我要做的，都要契合古代的规制。
他的这番谈论，不啻是和其时的诸侯宣战。有哪个人乐意委任一个成天和自己对着干的人，又总是感觉自己是品德标高的人呢？
所以，孟子的官只做了时刻短的时刻，今后就只能侧身乡里，做个教书匠了。
孟子不只敢说，并且敢写。他要把自己的理论体系宣告世人。
在封建独裁刚刚萌发的时代里，他居然提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的观念，直接表明鄙视强权君主。他为自己的这一观念辩说明，“君之视臣为手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，由臣视君如寇仇。”
他把君臣之道了解为协作伙伴联系，想先从位置上获得相等，再实施自己的政治建议，无疑会遭到统治者的抵抗。
所以，孟子的这些肆无忌惮的言辞、建议，引起了历代封建卫道者的口诛笔伐，有的竟列出十七条罪行。
（孟母教子）
宋朝的司马光批判孟子，首要一条便是“不知君臣大义”。最凶猛的是明朝的朱元璋，他说“此老要是活到今日，难免会遭受酷刑。他以为孟子的不少言辞“非臣子所宜言”，爽性删除了《孟子》原文八十五条，并明令将孟子逐出文庙，罢其配享。
这便是孟子，一个任意言说而不管细谨的人。也正是他的这种独立建议，创始了士人这一集体的主体自觉，也即意识到要有社会职责，那便是“全国有道，以道殉身；全国无道，以身殉道”，也更使士人们精神上注入了一种壮骨元素，那便是“富贵不能淫，贫贱不能移、威武不能屈”。
这时分看孟子，就有了一个梗直的死硬老头的形象了！
【作者简介】乔永胜，致力于用现代视角检视历史人物，更多复原人道的写作。
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参谋：朱鹰 、邹开歧
主编：姚小红
修改：洪与、邹舟
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