话说，唐僧师徒历经含辛茹苦，抵达西天今后去拿经文的时分，几个神仙居然跟唐僧索要小费：
圣僧东土到此，有些什么人事送咱们？快拿出来，好传经与你去。
唐僧到佛祖那里告状，没想到被佛祖怒斥了一顿：
你且休嚷，他两个问你要人事之情，我已知矣。但仅仅经不行轻传，亦不行以空取，向时众比丘圣僧下山，曾将此经在舍卫国赵长者家与他诵了一遍，保他家生者安全，亡者超逸，只讨得他三斗三升米粒黄金，我还说他们忒卖贱了，教子孙儿孙没钱运用。
神佛国际也要讨价还价，搞得唐僧满眼垂泪：
学徒呀，这个极乐国际也还有凶魔欺害哩。
这是古典文学名著《西游记》里边的情节。从这个情节，能够精确的看出这部神魔小说之所以巨大，在于它借神佛妖怪的国际，写出了古往今来中国社会的实况。即便是实际主义小说，也很少写得像它这么入骨。
今日要讲的，正是唐僧的原型——前史上实在的大唐玄奘（600—664年）的故事。这位凭仗崇奉的力气，九死终身从印度取回真经的梵学大师，回来大唐后，就要面临中国社会，尤其是政治的实际了。
1
贞观十九年（645年），正月二十四日。46岁的玄奘呈现在大唐帝国京城长安，眼前的场景必定让他非常模糊：
沿路挤满了追星的人群，每个人都想目击这位传奇人物的容貌。
在西京留守、宰相房玄龄的招待下，玄奘进入下榻的弘福寺。
朝廷还在长安朱雀大街南端，把玄奘从印度带回来的657部佛经和150粒如来肉舍利，以及7座金、银或檀刻佛像陈设出来，供官员士人仰视。
由于盛况空前，有必要动用京师治安衙司维持秩序，不许参观者随意烧香散花。
大唐用盛典欢迎偶像的回归。
此前为取真经无畏无惧的玄奘，此时却较为惶惑和疑惧。
早在一年前，他抵达于阗进入大唐帝国边境后，就派人跟从商队到长安向朝廷递上表章。意图只要一个，向朝廷解说自己当年违禁偷渡出国的原因。
虽然十多年曩昔了，他仍然忧虑朝廷会治罪于他。
那是贞观三年（629年），他使用朝廷答应饥民四处就食的时机，跟从寻觅粮食的部队，溜出了长安城，一路向西，费时四年，行程几万里，总算抵达释教的发源地印度。
其时，唐朝开国不久，西突厥雄踞中亚，新疆以及阿富汗一带的小国家均仰其鼻息。唐朝政府为了国防需求，制止公民私自出国。玄奘屡次向朝廷恳求出国，都未获赞同，只能采纳偷渡的方式。成果，一路险阻，都被他绝处逢生。
现在，他要回国了，仍然忧虑朝廷追查旧账。
上表八个月后，他总算接到答应回国的敕令。抵达沙州（今甘肃敦煌西）时，为了证明朝廷敕令的切当，他再次递上表章陈述自己的行迹，听候朝廷发落。
唐太宗李世民这时正在洛阳，预备班师远征高句丽，接表后敕令玄奘速来相见。
玄奘得到音讯日夜赶路，期望在皇帝出征高句丽前见到他。
2
皇帝的呼唤和长安官员的盛大招待，都未能使玄奘放下心来。去国这么多年，他对国内的政治标准有些吃不准。
安顿完带着的经像佛典，玄奘匆匆忙忙赶赴洛阳。
二月一日，他在洛阳皇宫仪鸾殿拜谒了唐太宗。此时距他抵达长安仅曩昔一周。
尔后20天中，玄奘被接连召入内殿密谈，从早到晚直至擂鼓封闭宫门。他们详细谈什么，史书并无记载。
唐太宗为什么如此礼遇玄奘，一个从前的违法出境者？向来说法不一。
有一种观念以为，唐太宗此时迷上了释教。但其实这种或许性并不大。李唐统治者尊老子为先，用“黄老之学”治国。唐太宗在位二十余年，道佛并重，但仍以道为主。史载，唐太宗曾要求“战地建寺”，为殉国兵士作法事，但此举只能阐明他是为了安慰安慰人心，而不能阐明他自己对释教有多少崇奉。事实上，正如他自己所说，他对佛典的了解，对错常有限的。
唐太宗急于召见远道归来的玄奘，应该与他亟欲树立东方国际霸业有关。曩昔几年，他相继平定高昌，占据焉耆，预备降服龟兹。此时，又要出征高句丽。所以，他对梵学并不关心，而是让玄奘赶快收拾西域各国的实在状况，好为他的“天可汗”大业服务。
很明显，唐太宗是个惜才的皇帝。他觉得玄奘谈吐不凡，对西域各国地舆、前史和国情一目了然，便竭力劝说玄奘出家，执政中当官辅政。
很不巧，他碰到的玄奘，也是个巨大人物——假设之前十几年的支付，仅仅为了积累名誉，好执政中当官，那就太把他的抱负庸俗化了。
不管当年的九死终身，仍是现在外表风景的君王礼遇，玄奘都未曾改动初衷。
他的终身，只为崇奉而活。
玄奘再三婉言回绝了唐太宗的“善意”。
唐太宗又要求他跟从御驾东征高句丽。玄奘以佛门弟子不得观看兵戎厮杀为由，回绝了。
不过，玄奘向唐太宗提了个恳求，期望皇帝能够让他到少林寺翻译佛经。但这个恳求遭到了唐太宗的回绝，皇帝不许他逃避入山。
在这名雄才大略的皇帝眼里，玄奘说究竟是有“前科”的人，现在虽然载誉归来，能够不计前嫌，但我对你的了解和把控非常有限，并且你初到长安就万人空巷，号召力这么强，终归让人不定心。全部逾越皇权掌控的行为，都不会被答应。
玄奘与皇帝的不合，现已暴露无遗。
一个得道高僧，拼命想要挣脱政治影响，安安静静地翻译经文，传达教义，而政治注定要与他羁绊下去。
3
玄奘的译经作业，单靠他一个人是无法进行的。他终归要与政治发生联系。
在他的再三恳求下，唐太宗虽然不许他入少林寺，却膏泽他入居长安城中条件最好的寺院——弘福寺译经，并给予官方经济赞助和其他便当条件。
短短两个月内，玄奘就安排起规划空前的第一流“译场”，会聚了其时帝国名列前茅的梵学文人。
玄奘知道，没有皇帝的特许和政府的财力支撑，这全部显然是不行能完结的。他因而做出了一些有底线的退让。
他恳求皇帝派出五名护卫守门，说出来的理由是长安万人空巷，争相观看，他忧虑译经遭到搅扰；没说出来的理由则是，他知道唐太宗对他有疑虑，派人守门能够让唐太宗定心。
他在翻译佛经作业开端之时，第一时间应唐太宗的要求，日以继夜写出了10万多字的《大唐西域记》，作为大唐统御西域的攻略。
他虽然对立以释教理论比附道教，但仍是在唐太宗的急迫指令下，安排参加将道家经典——老子《道德经》翻译成梵文，并由王玄策在第2次出使中印度时带走。
这全部，使得玄奘的译经作业有了顺利进行的保证。
为了交换皇权的支撑和恩惠，他不得不昧心完结朝廷交给他的一些使命。
唐太宗在生命最终的两三年，对释教和玄奘的情绪有了一些奇妙的改变。玄奘曾将他正在翻译的《瑜伽师地论》送给皇帝详览，唐太宗看完后连称“释教广阔”，并供认自己曾经对释教的批评都是妄言。长孙无忌、褚遂良等与玄奘交好的重臣，趁机替玄奘说好话，唐太宗所以赐给玄奘一领价值百金的袈裟，以示对玄奘的注重。
为了释教在唐朝站稳脚跟，玄奘早先就曾向唐太宗乞经序，但遭到回绝。这一次，唐太宗总算赞同了，编撰了《大唐三藏圣教序》，皇太子李治也受感染，写了《述圣记》。这两篇文章在很长时间里成为释教在唐朝传达的护身符。
贞观廿三年（649年），唐太宗的身体状况越来越差。玄奘扔下手头翻译的经卷，陪从唐太宗到终南山上的翠微宫疗养。他在御榻前讲经，给了病重的皇帝很大的宽慰。
一直到唐太宗病逝，玄奘才跟着送葬灵枢回来长安。
4
新皇帝上位后，玄奘的命运跟着政治沉浮，遭受愈加阴险。
由于唐太宗晚年转而笃信释教，时为皇太子的李治为了讨得父亲的好感，也与玄奘频频互动。但像父亲早年相同，李治也是道教的拥趸，寻求炼丹长生。
继位后，唐高宗李治逐步卸下假装，对释教和玄奘的情绪有所改变。
永徽六年（655年）五月，尚药奉御吕才揭露质疑玄奘的梵学不威望，原因是他发现玄奘三个弟子对佛经的疏解互有对立，无所适从。吕才列举了玄奘弟子的释经中相互矛盾的40多条内容，写成一本书，执政野间广为传达，以此冲击玄奘。
这件事对玄奘造成了很大的损伤。他的弟子慧立后来写信求助于左仆射、燕国公于志宁。或许是执政中高官的出头干涉下，吕才刚才不再大肆宣扬。
这场学术官司最终打到皇帝跟前。唐高宗敕令，让群臣学士等人去慈恩寺，由玄奘与吕才当面定对。
据释教徒的记载说，成果是吕才“词屈谢而退焉”。不过，实在的状况或许是不了了之，由于吕才的原作现已遗佚，现在看不到了。
虽然事情停息下来，但吕才的呈现，背面的动机并不单纯。
其时，玄奘的位置适当于先朝国师，唐太宗在世的最终日子里，简直都是他随侍在侧，朝臣中也有许多高官是他的弟子。而吕才作为尚药奉御，仅仅替皇帝皇后亲尝药物的五品下小官，假设没有来自宫殿更高层面的授意，他会冒冒失失地向玄奘“开炮”吗？
总归，吕才事情后，玄奘的举动现已不那么自在了。唐高宗不只派出六臣“监督”玄奘译经，移驾东都洛阳也要玄奘随行。这些外表看是对高僧的优待，实际上却形同拘禁。
在洛阳，玄奘同唐高宗的联系，简直重复了当年他与唐太宗的联系——相互防范，互不信赖。
玄奘再度奏请入少林修禅并译经，唐高宗很不快乐，除了回绝，还让玄奘今后不要再说相似的话。玄奘这才知道，自己又一次冒犯了忌讳，赶忙上表谢恩，表明“不敢更请”。
唐高宗为什么这么防范玄奘？
这主要与其时的权力奋斗有关。
继位几年后，唐高宗欲从父亲指定的辅政大臣长孙无忌、褚遂良等人手中夺回大权，发动了冲击辅政旧臣的政治运动。玄奘从太宗朝就与这些大臣树立了杰出的联系，因而也被归入冲击的派系。
玄奘其实并不模糊。他应该预估到自己所在政治环境的阴险，在各种上表中竭力巴结唐高宗和武后，包含赞颂帝国呈现祥瑞之兆，并压服唐高宗、武后将皇子李显剃度。他这么做，仍是为了释教的传达，以及译经作业能取得朝廷的赞助。
但是，成果好像不抱负。
跟着辅政旧臣中硕果仅存的于志宁——那位在吕才事情中协助玄奘的朝臣，也失势远谪，玄奘执政中能够说现已孤立无助了。
不久之后，玄奘上表恳求到玉华寺（遗址在今陕西铜川市）译经，以自贬求自保，期望远离京师避祸。
5
麟德元年（664年）二月五日，玄奘圆寂。
在生命的最终一段日子，他现已预感到译经作业在有生之年不行能完结，因而勉励弟子们赶紧翻译，勿辞劳累。
这是他一生的汗水所系。
想当年，他只身赴印度取经，充满了拼命的精力。史学家黎东方点评说，原本，全国的大作业何一非由拼命得来？这条命假设不拿去拼，拼取比较有意义的东西，牵强留下来也无甚价值可言。由于活到一百岁仍是要死的啊！
回国后，他为争夺最高统治者对释教和译经作业的赞助，不吝多方退让，乃至“巴结”皇帝。关于他这种原则性极强的人来说，如此心思奋斗，也是适当拼命的。
为了寻求一个意图，他就苦干究竟，必要时还要拿性命来背注一掷。这便是玄奘。
玄奘逝世后，御医才从长安动身赶往玉华寺。唐高宗不太待见玄奘，由此可见一斑。
通行的说法是，唐高宗听到玄奘圆寂的音讯后，罢朝三日。实际上，他仅仅当日罢朝，次日仍旧临朝。
更奇怪的是，玄奘下葬时，唐高宗仅表明朝廷担任丧葬费用，但并没有一点朝廷官员到会葬礼。他的塔也没有塔铭，没有公卿名士编撰碑铭。这跟唐初其他高僧的身后待遇，距离很大。
唐高宗对玄奘无疑心存很大的嫌隙，无法消解。
玄奘起先葬于白鹿原，5年后，被起棺重葬于少陵原。
在入土为安的文化氛围里，改葬是很忌讳的一件事。前史文献一般解说为，唐高宗经常从长安城宫中望见白鹿原上的玄奘白塔，发生伤感之情，所以要让改葬。但这一说法疑点重重，最基本的，唐高宗假设对玄奘爱情这么深，就不至于改葬的时分仍然没有给予任何殊礼，仍然没有塔铭及其他尊荣，也仍然没有朝廷官员参加。
一种或许的解说是，唐高宗是要看看玄奘的遗身是否无缺，借此验证他的修为。崇奉道教的唐高宗，知道道士修真有尸解之功。
成果，发棺重葬，发现玄奘肉身不坏，无缺如初。
而关于改葬这件事，据玄奘的追随者慧立记载，则是“门徒哀感，行侣悲恸”，信徒们显然是不愿意的。
独爱君在文章最初说了，《西游记》是一部极端巨大的小说。但有一点有必要提出异议，在《西游记》里，唐僧被写成为了大唐皇帝的江山永固而赴西天取经。这不仅仅对玄奘的崇奉和终极关心的诽谤，更是无视玄奘归国后政治境遇的瞎编。
惋惜，现在大多数人只知道《西游记》里唐僧的无能和鸡贼，而不知道前史上玄奘的骁勇与苦楚。
参考文献：【唐】玄奘、辩机原著，季羡林等校注：《大唐西域记校注》，北京：中华书局，2000年版傅新毅：《玄奘评传》，南京：南京大学出版社，2006年版刘淑芬：《玄奘的最终十年（655—664）——兼论总章二年（669）改葬事》，载《中华文史论丛》总第95期杜斗城、杨富学：《唐玄奘的抱负》，载《宗教学研讨》1999年第4期本文插图来自摄图网、电影《大唐玄奘》剧照
