2019年，关于全国要点文物维护单位、古代“海上丝绸之路”的重要文明史迹点天童禅寺来说，是一个很不普通的年份。
春天，纪录片《天童寺》在央视播出，对其1700余年前史及海内外的影响进行了生动诠释；岁末，市文物考古研讨所和区文物维护办理中心发布了对我区东吴镇天童禅寺唐岙左陇塔院考古查询结果，似乎对此作了照应，从宋代到民国，古刹“地下迷宫”的规模与布局，初次完好地呈现在世人面前。
图为天童禅寺唐岙左陇塔院全貌。
缘起：
从义兴祖师卢家岙塔院到热心的村书记
此次考古查询，能够说是上一年天童禅寺开山祖师——义兴祖师卢家岙塔院考古查询的续篇。
上一年9月~11月，市文物考古研讨所对塔院打开查询，揭开尘封的前史，明晰了塔院的格式，塔院遗址得以维护,现在已成为天童禅寺一处重要古文明遗址。这一考古发现，让天童禅寺及东吴镇当地干部群众愈加注重对天童禅寺前史文明内在的发掘。
唐岙左陇塔院考古查询，绕不过去的一个人是东吴镇天童村党总支书记史习忠。这位热心的书记，被媒体称为“风雨天童守护人”，他也是当地文保员，酷爱家园前史文明，致力于文物古迹维护。
图为热心文物维护的史习忠。
史习忠小时候就听说唐岙山里有3座墓塔，翻阅《鄞县通志》《天童寺志》《四明谈助》等当地文献后，史习忠发现民国版《天童寺志》在唐岙山标示了“普同塔院”“堆云庵基”“应庵祖塔”等称号，由此揣度天童禅寺应庵祖师或许掩埋于此。
早在2013年，他曾将此信息报给天童禅寺方丈诚信大和尚。诚信大和尚十分注重，曾带世人赴现场观察，苦于山高林密，荆棘丛生，一行人无法上山，未有收成。
本年3月，史习忠再次登上唐岙山，穿过旺盛的树丛，发现一块雕琢有莲花的石雕件，石雕件的莲花瓣及莲蓬部分绘声绘色，反常精巧。他敏捷将这一发现报给鄞州区文物维护办理中心、东吴镇政府和天童禅寺。为便于下一步进山查询，他还安排民工进山整理茶树和杂草。
鄞州区文物维护办理中心敏捷招集东吴镇政府、市文物考古研讨所、天童禅寺等相关单位一行人赴唐岙举行文物维护协调会。通过开始整理，现场除了之前发现的莲花座外，还发现了一处砖石垒砌的长方形宅院，宅院中心有并排三堆石块堆积的土包，宅院东南部静静地躺着一巨大塔身，经天童禅寺崇和法师考证，此地便是天童禅寺唐岙左陇老普同塔院。
图为清代《天童寺志》中的唐岙左陇普同塔。
考古：高科技手法探究“地下迷宫”
唐岙左陇塔院是北宋至民国时期天童禅寺在唐岙左陇的很多高僧塔院总称。它包含天童禅寺老普同塔院、堆云庵（应庵昙华禅师塔院）、利章禅师塔、可齐禅师塔、天目礼禅师塔、文质善禅师塔等。
塔院坐落天童禅寺西南部唐岙左陇的太白山南坡，坐北朝南，北依太白山，东邻小巧岩，西侧近唐岙，南部为农田，占地面积约22亩。山势由北向南呈坡状散布，塔院山下为入寺的峡谷平原，对面为连绵不停的群山，俯视一目了然。四周草木旺盛，风景秀丽，景色宜人。
据此次考古查询领队、市文物考古研讨所副研讨员罗鹏介绍，先后调集了山东大学、吉林大学、浙江大学、山西大学等高校考古专业师生及技能人员12人，天童村民工6人组成此次查询整理作业队，一起成立了由天童禅寺、市文物考古研讨所和鄞州区文物维护办理中心三方负责人组成的项目领导小组。
查询队员在整理杂草的一起查找石构件，对发现的石构件进行文字、印象和测绘记载。
罗鹏泄漏，传统查询多会用到洛阳铲，这一东西的长处是快速直接地了解地下有无遗址遗物，但坏处是或许对地下文物古迹形成二次损坏。为了不损坏地下或许存在的舍利塔石构件和地宫、舍利函等遗址、遗物，本次查询抛弃了洛阳铲钻探方法，对一些身份已确认的舍利塔，如老普同塔、应庵昙华禅师塔所在区域，进行了雷达扫测；一起，使用RTK测绘仪器对遗址规模和遗址内的路途进行了丈量，RTK技能使绘图愈加准确和规整；使用无人机对整个塔院遗址进行了航拍和三维信息收集，建立了塔院区域的数字化三维模型，立体生动展现了塔院的格式及全貌。
在三个多月的查询中，团队人员整理了古道，确认了要点查询区域，尽或许寻觅与其时日子相关的房址、水井、水塘等遗址遗物。
图为宋密庵咸杰禅师之塔。
文物：那些精巧的石构件和瓷器
考古查询使唐岙左陇塔院的规模和布局得以明晰呈现，一起，发现了一批文物和瓷器。
石质文物共87件，皆为墓塔和修建构件。部分砌筑在梯田挡土墙内，部分散落在茶园地表。一些文物上刻有铭文，显现了明晰的前史信息。如一座青石卵塔塔身，塔身顶部浑圆，底部下收呈圆柱形，底部较平，保存完好。塔身对称面刻有铭文。正面阴刻“當山天目礼禅师塔”，不和凸雕荷叶，荷叶下刻长名牌，牌上刻有“第十七代天目礼禅师”，铭文字体保存墨书黑色颜料，镌刻明晰，雕琢精巧。底面直径46厘米，塔身最大径54厘米，通高46厘米，根本能够确认是南宋时期的石塔。
有一些石质文物保存较完好，有精巧的纹饰雕琢，如一个青石八棱柱，平面呈八边形，柱身周壁装修壶门，壶门内剔刻浮雕的十字金刚杵、灵芝、忍冬、莲花等纹饰，成对距离散布，细腻传神，雕琢工艺高明。
又如一个石柱构件，全体呈转角棱柱形，内中中空，有衔接卯槽，外壁剔刻两尊韦陀护法，护法身着铠甲，手执兵器，衣带飘飘，力大无穷。全体雕琢精巧，立体感强。
在查询中收集瓷器残件44件，依据釉色可分为青花瓷、粉彩瓷、酱釉瓷三类，以青花瓷为主，粉彩瓷次之，酱釉瓷较少。器类以供瓷香炉为主，兼有少数日用瓷器：碗、盘、杯、罐、韩瓶等，年代包含南宋、清晚期至民国时期。
南宋时期首要是酱釉韩瓶，散落在普同塔院南侧的坝台下，其用处或许是其时的饮水盛储器；清晚期至民国时期的青花瓷和粉彩瓷、酱釉瓷等首要散落在普同塔院和文质善住持塔基凹穴四周，其用处或许是其时的祭祀供奉用器。
图为83号民国文质善禅师六棱塔柱。
南宋时期的1件酱釉韩瓶，保存较完好，腹部略有变形，圆唇，直口，束颈，溜肩，弧腹下收，隐圈足，外壁施酱色釉，灰白胎，是唐岙左陇塔院南宋时期已存在的什物例子。
清代至民国的青花瓷器以香炉供器为主，兼有少数的碗、盘、杯等日用器。釉色以钴蓝色为主，釉色晕散，胎质细腻皎白，少数青花泛浅蓝色，胎质灰白，炉身外壁装修龙纹、云气纹、海波纹、蝴蝶纹等，内壁素面，碗、杯外壁多青花绘缠枝纹饰，盘内壁青花制作灵芝纹饰，器底有文字款。
4件粉彩瓷器为碗和壶的残片，现已修正完好。碗身墨书“（天）童寺”两字，碗底矾红印“景镇泰号”字款的粉彩瓷碗。这件碗的残片与2018年义兴祖师塔院查询发现的粉彩瓷碗，不管造型仍是纹饰均共同：底款为“景镇泰号”，器身为釉上彩，绘有“（天）童寺”款，年代为民国时期，江西景德镇专为天童禅寺定烧的一批日用瓷器。该瓷器的发现证明民国时期普同塔院仍归于天童禅寺。
壶通体施白色通明釉，胎质细腻皎白，壶盖顶面弧形拱起，描写松树，内填褐彩装修，这件壶与2018年义兴祖师塔院查询发现的“同治年制”的粉彩瓷笔筒的釉色、胎质、纹饰根本共同，当为民国时期天童禅寺的定烧日用瓷。
图为9号粉彩瓷碗外壁墨书“（天）童寺”款。
效果：
是“海上丝绸之路”前史遗址的重要发现
区文物维护办理中心主任金琪军说：“天童寺之所以举世闻名，被誉为‘东南佛国’，首要有两个原因，一是天童寺从唐代以来高僧辈出，二是与日本释教之联系，这也是它成为‘海丝’活化石的重要原因。”
唐代的心镜藏奂为天童禅寺的“开法祖师”，始定寺院禅宗之性质。这以后，宋代弘智正觉禅师创始与临济宗“看话禅”有别之“默照禅”，被尊为“天童中兴之祖”。宋代长翁如净、清代山翁道忞两位禅师，先后入朝为皇帝说法，被尊为“国师”。至近代，更呈现全国性释教领袖人物，以寄禅敬安禅师最为闻名，他是僧俗两界都十分闻名的“诗僧”，有《八指梵衲诗文集》行于世。他掌管天童11年，1912年被推举为中华释教总会首任会长，首倡“人世释教”的太虚大师，前后连任7届中国释教协会会长的圆瑛大师，皆为其弟子。
1168年后，日本僧荣西二度入宋，从虚庵怀敞禅师问道，在天童5年，得法，成为临济宗16世传人，回国后掌管建仁寺，开日本临济宗。
1223年，日僧道元入宋，拜长翁如净大师门下，受曹洞宗法，学成回国创永平寺，为日本曹洞宗鼻祖，该宗尊天童寺为祖庭。曹洞、临济皆为日本释教最大宗派之一，改革开放之后，朝拜祖庭的日本参访团络绎不停。
金琪军以为，唐岙地块祖师塔院的遗址查询，发现历时宋、元、明、清、民国3个古墓葬遗址，触及12位天童寺历任住持，87件石雕石塔构件，44件破损瓷器，填补了天童寺史志和文献记载的空白，也是宗教的宁波史和宁波文明史的见证弥补。
尤其是新发现的卵塔形制等宋元时期石构件，弥足珍贵且印证了历代墓葬准则、墓葬文明的变迁与禅宗思维展开演化，为进一步研讨供给了什物依据。
“祖师在，天童在”，“这次发现不仅是前史的见证，更重要的是文明的传承。”金琪军说。
因为历时弥久，遗址屡修屡毁，前史信息重复叠加，维护补葺作业面对难题，一般以为遵从国际惯例《遗产条约》准则，“施行旧址维护准则是最好的维护准则”，因而，有专家建议展开切实有效的文明性维护和活化使用，较为符合时宜。
“明后年，适逢道元法师灵迹碑立碑40周年、荣西禅师入宋得法830周年纪念，天童寺可拓荒茶园、书院、禅院等作为中日文明交流的载体及中日文明新见证和‘海丝’之路新起点。”金琪军说。
来历 | 鄞响客户端
记者 | 吴海霞
修改 | 阿杰
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