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学书法的千千万万，成家的星星点点。为什么？由于许多人在学书法过程中进入到误区里，虽痴心不渝，猛志长固，终也无所成果。下面，我就学习书法中最易深陷其间的十大误区：
一、选帖不小心，临帖不精
选帖，好像拜师，拜字帖的作者为师。要写好字，就要拜名师。名师，才干出高徒。重点中学、重点大学人人都想进，为什么？便是由于有名师。古人云：“取法乎上，而得乎中；取法乎中，而得乎下。”
临帖是学习前人书法的有用手法，它是通向创造自由的不可或缺的桥梁。只要在临帖这一阶段打下坚实基础，学习到前人创造的阅历和精华，才有或许创造出“古不乖时，今不同弊”的好著作。大多数人尽管都知道临帖的必要性，可是关于临帖自身却未必有一个深入的知道。书法创造有境地的不同，临帖也存在境地的不同。苏东坡说：“察之愈精，拟之愈神”，意思是说临帖时调查得越精密，描摹出的著作越有神采。临帖境地的凹凸在某些特定的程度上影响到今后创造，这一点往往被书法爱好者所疏忽。
二、 自己乱画、不临碑本。
朋友问我：“不临帖能写好书法吗？”我说：“不能”。朋友肃然道：“那照你这样说，第一个书法家临谁的帖？”——我窘然无语！虽不能答复这“鸡与蛋谁先有”的问题，但不临帖注定学欠好书法。
三、厚古薄今，或厚今薄古。
初学书法当然有必要从古法学起。是否超卓地学习传统，决议着你将来的书法根基。但是，学习古法是为了终究立异法，而不是沿袭古法，故步自封。许多人在传统功力方面狠下功夫，甚至于形神精妙、假可乱真的程度，却便是不肯向今人学习，与现代书法老死不相往来，一概斥之为丑书恶札；自己也不曾越雷池一步，更不肯创点新法出来，老是掏祖先的腰包，以至于半生书匠，一世无成，这叫只承继不立异。相反，现在许多初学者贪功近利，急于求成，置传统于不管，直取今人的所谓“大师名人”、“大赛金奖获得者”的著作，心摹手追，数月速成，偶或获奖之后便飘飘欲仙，四处招摇自擂，轻视传统，口头禅曰：“尔等尽写字，乃书匠耳！余书者，艺术也！”
这两种人，前者犹可成匠，后者则只会走火入魔。
四、 只临碑本、不读碑本。
开始临帖的朋友，一般很注重对单个字的笔画、结体的调查和描摹，却很少重视字与字之间的联系，忽视对著作全体规矩的掌握，更不会去体会和感悟作者其时书写时的心情以及在著作中所披露出来的痕迹，也更说不上对著作所透出的个人归纳涵养、创造风格、及著作意境的掌握。这在某些特定的程度上影响到临帖的质量和功率。在书法实践中，有人临了几十年的帖，字临写的很像，但却更像是标本，板滞呆板没有神采，短少灵气。所谓画龙简单，点睛却难，难在有没有精力，有没有生动的神韵。要战胜这个缺点，就得读帖。读贴，许多威望解说是，读帖中文字的内容，了解帖在说什么，然后去感悟其时作者的心情。我以为这种说法尽管有必定的道理，但很不全面，也缺少说服力。
五、 专事实践、不学理论。
前史上有孟母三迁的故事，说孟子小时候，家门口有片坟场，常常有人死了送来这儿丧葬。埋人要举办丧礼，家族们四肢牛马一般伏地声泪俱下，孟子常常站在边上观看，深受濡染和熏陶。小孩子的最大特色是长于仿照，每次回家之后，在后院里掘地为穴，脏泥人于其间，然后呼天抢地声泪俱下，孟母发现后十分震动，忧虑孩子会误入歧途而毁了人生，只好赶忙搬迁。那么，小孩仿照丧葬之礼，不知其由，是出自于天真无知；那假如咱们要见了坟头不问埋的是谁，就趴地上大哭，那还不闹出天大笑柄？——学书法也是这个道理，要了解原理：此帖谁写的？怎样情况下写的？师承哪些门户？有啥特色？档次何如？学他的帖合不合适自己？咱们该学那些方面？
六、 闭门苦练、鲜于沟通。
真理在争辩中明晰，学习在沟通中进步。沟通不光是把自己的著作拿给他人看，请他人指出问题；更重要的是在沟通中学习他人的利益，取人之长，补己之短。有的人在操练书法时，苦坐书房，足不出户，苦思冥想，坚临不懈，尽管有必定的收成，可写的字仍是上不了宣纸，做了一辈子的书匠，却不曾真实成为一个书法家。其根本原因，便是不好人沟通，单独苦练，直练得丈二和尚摸不着头，直练得坐井观天看不到天。
七、 独守师门、排斥异己。
上世纪末，金庸先生的武侠小说风行全国，他的小说把中国人的尚武精力演绎的绘声绘色。在他的笔下，江湖侠客们谨承师传，坚守门户，排斥异己，成果武功平平，难成高手，他们总想称雄武林却屡次梦境幻灭；而只要像令狐冲、郭靖那样不为门户所困，兼学众家之长的人，才干终究成为独步武林的武学大师。这种现象，在书法界也是相同的。古人讲，“书临千碑方创体”，这有两个意思：一是着重临写的量要大，二是要广临百家，兼收众家之长。临帖没有量的堆集，是不会引起书写质量的腾跃的，《汲黯传》闻名天下，可这样的小楷经典，是作者每日万字的操练量下成果的境地。另一方面，学书法应博采众长，像蜜蜂采蜜相同，采的众花香，酿得绝味蜜，只要“学百家之言”，方能“成一家之言”。学习书法，死守一家之长是没有出息的。
八、 停停住住、一曝十寒。
上过华山的人都知道，游人没有挑山工走得快，他们不紧不慢，兢兢业业，尽管来自你的死后，但终究却总在你的前边。为何会这样？便是他们持之以恒，从不间断。许多朋友学书法只凭着一时的激动的热心，三分钟的热度，文房四宝还没置全，就消声匿迹了；有的人则有长远计划，计划用十年来学书法，但是在这十年里却三天打鱼，两天晒网，有时一丢便是半年，再提笔时觉得毫无出息，爱好索然，所以乱画一阵便草草收兵。操练书法，一日有一日之功；一日不练，功退三日。像这样一曝十寒的练法，尽管讲起来练字阅历了十年，其作用尚不及数月之功，怎能学好书法呢？
九、 更弦易辙、乱投师门。
人常说，“久病乱投医”。一个人病久了，总是会很着急。起先找个医师看，人家开的药只吃了一副，觉得作用不大，听人说某处有神医，所以急速探望，成果又是药没吃完，从头转院……，如此下去，甭说神医，便是神仙也救不了你。学书法也十分忌讳这种“久病乱投医”、这山望见那山高的做法。临帖，一般要阅历入帖和出贴两个阶段。入帖便是通过长期的描摹，娴熟精确地掌握了某一帖的书体特征和面貌。出贴便是在形和神两方面能娴熟地掌握原法帖的面貌，而在换帖之后能自觉地脱节原帖的影响，临什么像什么，不再受原帖的捆绑，脱节了原法帖限制。在实践中，有许多同志还未真实彻底入帖，就急急忙忙换帖，接着还没学好又换。这样下去，有人挖一辈子坑，却从来没挖成一口井；学一辈子书法，却没有多少传统承继的影子，写出的著作，也自然是无源之水，无根之木。
当然还有相反的现象，有的人临帖上下了许多苦，也临写得很到位，但又和上边说的相反，从原帖中跳不出来，总是不能脱节原帖的窠臼。动笔便是颜体，写幅隶书出来让人一看，仍是颜体扭捏出来的，恰似被颜体洗了脑，以至于毕生非颜不书。这也不可，有必要在换帖之后坚持临写新帖，直到脱节颜体的捆绑。总的来说，入帖简单出帖难。
十、急于求成、不耐孤寂。
艺术是一种高档的精力体会，是人生美好的一种高档寻求。当你真实进入书法艺术的殿堂，那时你体会到的身心美好绝不是山珍海味、荣华富贵的初级感触，那是与先贤的邂逅，与神灵的会意，你一时间会为自己的彻悟而心跳。难怪孔子说“朝闻道，夕死足以！”学习书法是对精力神国际的寻求，不是为了一字千金、蟾宫折桂、荣归故里的，因此学习书法需求正确的心态。
学习书法和学习其他艺术相同，先天的感悟才能和后天的努力学习是平等重要。民间有许多自学成才的高人，他们没有进过科班，但对艺术的灵敏和了解会让你惊诧不已。相反，许多所谓科班出身者，受过杰出的艺术教育，却不思进取，坐吃老本，或中道更辄，弃艺从商，终与艺术绝缘。可见，学习艺术要有痴迷而忠诚的热心，绝不要把它看成是一种名利上的营生手法。不然，你肯定会懊悔的。懊悔什么呢？一个是懊悔它让你失去了日子的浪漫，浪费了你的青春年华；二是懊悔它让你失去了发财和升官的机会，而得到的仅仅苦行僧般的无望的境况。有人说，人家那些大书法家大笔一挥便是几千、上万元，怎样说是苦行僧呢？那是由于你只看到了成功后的浪漫，却没有看到“夜阑青灯五更寒”的斗争之艰苦。急于求成、不耐孤寂的人，是不适合从事书法艺术活动的。
