在这个成功学大行其道的年代，你是否听过法国诺贝尔得主克莱齐奥说过的这么一句话：“你若真想成功，与其读成功学，不如去读老子、孔子的书本，他们更是成功做人的模范。”
不知你是否曾有过这样的体会：那些成功学给你喝下的鸡汤，热量褪去之后，你仍旧苍茫。
由于那些真实能让你处理人生窘境的底层逻辑，那些高阶的才智，不在“成功学“里，而在我国真实的文化思想里，比方《论语》。
孔子的终身终究是不是成功？
《论语》是我国文化最重要的经典，这不用说，“半部论语治天下”的典故也太了解，这其间最有意思的，其实是《论语》中的主人公——孔子与他的学生们的故事。
用现代人的观念来看，孔子的终身，或许并不算成功。
他终身宦途不顺，55岁脱离故国14年奔突在华夏高低的官道上，不是被巧立名目地使用，便是被架空，被驱逐、被追杀。
在郑国都郊外，孔子与子贡走散了，郑国人跟子贡说，哎，城门外有个人如同条狗哦。子贡心惊胆战，由于他知道那条“丧家犬”便是他的教师。
但便是这样一个不成功的落魄者，死后的追随者却渐渐的变多。纵使教师总是带着他的学生们驾车步行风餐露宿，不是在流亡便是被驱逐，学生们仍旧对他敬若神明。《史记》中曾写到，“弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人。”
他的学生个个拔尖，出将入相，传道解惑。楚国令尹子西说，楚国的使节不如子贡，辅臣不如颜回，将帅不如子路，官尹不如宰我。
特别子贡，在《论语》中进场率极高的他，经商有道，富甲一方，很有江湖位置。老有人拍马屁说他比他教师更凶猛，子贡几回正色纠正，还说“仲尼，日月也。”没有人能跨越他。
至于孔子自己，且不说他渐渐的变成了了我国最成功的教育家，他还有一句闻名的话“正人达于道之谓远，穷于道之谓近”。
一个人终身都没有抛弃善良的抱负，这怎么能算是不成功呢？
孔子了解的成功是生命含义上的，而非尘俗含义上的。
若你也想有机遇，在生命的漫漫长夜里追上孔子的脚步，倾听一次震颤心灵的教导，西安交通大学教授陆卫明教师的课程你可以一试。
交大正人，湖畔大学客座讲师
陆卫明研讨《论语》现已二十多年了。
在西交大的师生中，有一个广为流传的说法，他们的校园里，藏着一个现代版的“正人”。
第一次看到他，穿着朴素得当，身姿笔挺，笑脸温文，说起话来和顺而有一种坚决的力气，真像极了从《论语》中走出来的谦谦正人，而当他开口讲起《论语》，不疾不徐，信手拈来，更没有人不为他那明晰的逻辑和共同的观念所牵动。
在当今我国，他是高校里难得一见的“独立学者”，不保守，不拘束，拿手将笼统哲理式的考虑输出为幽默、生动的讲演；也是最谨慎详尽的“学院派”，提到全部随意化、碎片化、庸俗化的国学解读，他会连连摇头。
“你知道什么是‘正人不器’吗？有人说这句话是说‘正人不是容器’。这有些雷人。这儿的器是相对于道而言的。《易传》中说：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”器是指详细的技术、技艺，道是指大路、真理。所以，正人所要寻求的，是真实的大路。“
“还有，“唯女子与小人尴尬养也”中的“小人”是什么，是“小孩儿”吗？不对。小人是相对于正人而言的。在孔子曾经，正人小人之辨，首要讲的是“有位者”与“无位者”的差异。孔子在这个基础上加了一个规范，即有德者与无德者的差异。《论语》中的正人与小人的概念，两种都有。“
陆卫明的学生把年近60岁的他当男神，有个学生在论坛上这么点评他：
“初听他的课觉得平平，但越往后听就越觉得深邃，他是一个学术造就十分凶猛的教师，常常给我醍醐灌顶的感觉。”
陆卫明在湖畔大学总部讲座
事实上，陆卫明的“粉丝团”早已跨出校外，遍及在全国的各个旮旯。他是马云兴办的湖畔大学的特邀讲师，其讲演“《论语》中的人生才智”屡次在湖畔大学引起轰动。
他仍是国内多个政府部门、企事业单位、干部企业家培训班的金牌讲师，仅上一年一年，大大小小的讲座就有139场。
陆卫明与湖畔大学第二期学员课后合影
他在我国大学慕课网开设慕课“《论语》的才智“，已登陆教育部爱课程网、清华大学的书院在线、学习强国渠道、美国加州大学coursera渠道。
陆教师编撰的《论语才智与现代文明》《我国文化精力与现代社会》等11部作品在各大读书网站畅销，成为最受欢迎的《论语》普及读物。
终年带博士生、写书、讲课，奔走于全国各地，陆教师莫非不累吗？他说：“我仅仅不期望《论语》再被误读下去。“
说《论语》没用的
是你从未真实了解它
对许多国人来说，《论语》是居高临下的存在，许多人还没翻开就现已在心里打退堂鼓了。这让专家们找到了“带节奏“的机遇。他们为群众解读《论语》，有人把它当成道德作品，有人说他是教育作品，还有人说它是心灵鸡汤。他们说得快乐，观众们也听得过瘾。《论语》终究是个什么似乎也一点都不重要了。
其实，要读懂一本书，却连它是什么都没有搞清楚，这是十分风险的。
陆教授看在眼里，急在心里。他在《论语》的课程中，曾一阵见血的指出，《论语》的实质，是一本百科全书式的政治哲学作品。
为什么是百科全书式的政治哲学作品？只需想一想孔子所在的年代环境与其讲学目标就会理解。孔子讲学的目标，首要君王与士大夫，而不是首要针对一般老百姓来说的，因而，讲的大多数内容是怎么治国安邦的大学识。
但话虽如此，《论语》傍边莫非就没什么一般人生的才智吗？当然是有的，而这种日常的才智，包含在治国安邦的大才智里边，包含在《论语》中一直躲藏的一条暗线傍边。这就要涉及到《论语》中奇妙的逻辑解构。
《论语》中有逻辑吗？在许多人看来，这本语录体作品极为零星，毫无逻辑可言。但依据陆教授的研讨，整本书中潜伏着一套内涵而紧密的逻辑系统，即“为人、为学、为政”三位一体，在这个系统之内，包括了人生各个层面的价值和含义。
比方孔子当年的学生，把握了其间一部分的精华，就可以办理好一个国家、社会，那么现在的你，用来管好你的安排、企业，乃至家庭，天然就不在话下了。
从这个角度上看，现代人的全部问题，都能从陆教授的这个解读系统中找到处理之道。
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