扬州八怪，是中国文化史上有名的文人集体，他们致力于“掀天揭地之文，震动雷雨之字，呵神骂鬼之谈，无古无今之画”，风格独具有别时俗。
他们的著作一度推翻了人们的审美习惯为一“怪”。
而八怪平生多崎岖，他们心胸热忱激扬文字，对穷户阶级抱有殷切的怜惜和关心，文章画作多针砭时弊，亦为一时之“怪”。
从康熙末年兴起，到嘉庆四年“八怪”中最年青的画家罗聘逝世，前后近百年时刻，他们的著作撒播广，影响深。
仅据今人所编《扬州八怪现存画目》记载，为国内外200多个博物馆、美术馆及研讨单位保藏的就有8000余幅。扬州八怪许多生前就声名远播，许多曾被康雍乾三代皇帝召见，或试画，或授职。
郑燮仿文同竹石图轴 | 故宫博物院
“扬州八怪”中有一位被称为“五分人才，五分鬼才”的画家，他就是“扬州八怪”中辈分最小的罗聘。
八怪热爱梅兰竹石。梅傲慢、石坚毅、竹傲骨、兰幽邃，皆能言志。而罗聘又十分爱画鬼，他解说说“凡有人处皆有鬼”，而鬼“遇富有者，则循墙蛇行，遇贫贱者，则拊膺蹑足，揶揄百端”。这番戏谑之言却鞭辟入里，他是经过画鬼挖苦那些攀龙附凤、欺凌穷户的贪官蠹役。
《鬼趣图》| 故宫博物院
罗聘作画有奇才，他的爱情亦为后人所叹服。
1752年，21岁的罗聘与广东布政使方愿瑛的孙女，国子学生方宝俭的女儿方婉仪成婚。方婉仪才貌双绝，是清代扬州闻名的女诗人，她生于六月，正是荷花怒放的时节，故自号白莲，并自题诗“我与荷花同日生”。
正是这样一位才思心思皆尊贵的女子，才能在罗聘清贫年月里成为他扩宽艺术路途的要害，她常常鼓舞罗聘从事书画创造和交游活动，她自己也常常出现在扬州的诗文酒会上。
方婉仪和罗聘的两子一女，皆善绘画。中年的罗聘名重一时，求画者太多，常常是全家5人，所绘梅花千篇一律，被时人称为“罗家梅派”。
罗聘《花果图册》
中国画网
罗聘《花果图册》
中国画网
关于罗聘和白莲夫人的民间故事也较为风趣。
相传，夫妻二人去观音庵敬香，罗聘不小心让蜡烛烧制了香案，用三尺黄绫救火，庵里的尼姑慧果知道罗聘画技独步扬州，所以提出让他画观音大士的画像作为补偿。
白莲用杭州寻来的一块药石作为质料磨碎作画，在白地利仅仅一卷一般宣纸，到了阴天湿润就会显露出观音身影来。慧果不知此事，还真认为罗聘画笔能请来神仙，一时夸耀，被当地的官员田大人借机抢走了。
慧果找到罗聘求助，罗聘便带上画具前往田大人贵寓，认为他专门作画为由，留下一卷一般墨汁画的观音，趁机把那副“显灵”的画带了出来。
田大人得到了大画家罗聘的真迹，本来高兴地直流口水，这才反响过来受骗，后来再去观音庵里追，却发现哪里还有观音身影呢？白莲夫人笑言，观音显灵后便归去了。
罗聘墨梅图轴 | 故宫博物院
惋惜方婉仪48岁因病谢世，在她沉痾缠身之际，仍然支撑罗聘北上京城，寻求绘画工作，但罗聘第一次上京后，两人便天然永诀。
亡妻埋葬在江南的花海中，罗聘痛不欲生，尔后20年间彻底沉浸在艺术国际里，再无续弦。
罗聘晚年北上，在北京不只传达了扬州八怪画法，一起也完成本身打破，变法成功，跟着他的逝去，“扬州八怪”这个艺术流派也渐渐走向结尾。
但这又是一个戏剧性而完美的结局，他没有挑选偏安一隅，在紫禁城这片厚土，罗聘对后世影响极大，任伯年、吴待秋、溥儒等人的人物城市山林画、人物山水画均源于罗聘的创造方法。
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故宫博物院官网
中国画网
