热播剧《大明风华》榜首集讲到，朱棣发起靖难之役，夺了侄子建文帝朱允炆的皇位，但对前史上实在的建文帝下落却没讲到。今日咱们就来补上这一课。
《大明风华》截屏
1402年，明朝皇宫的那场大火之后，被叔叔朱棣夺了帝位的建文帝朱允炆，终究是死是活？这被称为“明史榜首悬案”。
从大火烧起来的那天起，关于建文帝的下落，就议论纷纷，迄今都无结论。
依照明初最重要两部官方档案——《明太祖实录》和《明太宗实录》的说法：
六月初三，燕王朱棣的大军开进南京金川门，直捣皇宫。但当朱棣进入皇宫内，看到宫中已是一片火海。
史官追述，在朱棣进城前，朱允炆想要出城迎候，但左右的人都逃跑了，身边仅剩余几名内侍。年青的皇帝沉痛而又自责：“我何面貌相见耶？”
《明太宗实录》说，朱允炆“遂阖宫自焚”。
朱棣看到大火熊熊，命人前往施救，但现已来不及了。宦官只好从火堆中扒出一具烧焦的尸身，陈述朱棣。
朱棣大哭：“你果然是个痴儿吗？我是来辅佐你做一个好皇帝的，你居然不知道吗？为何挑选自焚呢？”
到此停止，朱允炆自焚而死，现已是铁板钉钉的现实。可是，前史有太多常人难以观测到的暗黑旮旯。
底细，没有这么简略。
建文帝朱允炆画像
1
权利能够制作“现实”。
朱棣夺位成功后，为掩盖篡位的现实，刻画自己即位的合法性，他使用手中的权利对当朝和前朝的前史、档案进行了删削和修正。
在他当政时期，官方前史是这样记叙明太祖朱元璋选接班人进程的：
先是太祖（朱元璋）疾，遣中使召上（朱棣）还京，至淮安，允炆与齐泰等谋，矫诏令上归国。太祖不之知，至是病革，问左右曰：“第四子来未？”无敢应者，凡三问，言不及他，逾时遂崩。允炆矫遗诏嗣位。
意思是说，朱元璋临终前，心心念念要把四子、燕王朱棣从北京召回南京，意欲传坐落他。但朱棣走到半路，朱允炆胆大妄为，伙同谋臣，假传朱元璋圣旨，又让朱棣回北京去了。
这样，朱元璋死时，仍等不到朱棣回来，而朱允炆则篡改遗诏，登上帝位。
官方前史这么写，这么宣扬，等于说朱棣夺位，仅仅是为了夺回本来归于自己的东西；而他那个外表文弱的侄子，其实心计叵测，他才是实在的篡位者。
但，实在的前史是怎样呢？
朱元璋生前现已考虑到，燕王朱棣或许是皇太孙朱允炆继位后的潜在要挟，因而，下遗诏立储的一同，禁止分封各地的儿子们回京奔丧。
可是，当朱元璋驾崩的音讯传出后，朱棣仍是直接南下吊孝。兵部尚书齐泰发现后，祭出太祖遗诏，将朱棣遣回北京。
后来，朱允炆遵从齐泰、黄子澄等谋臣的主张，进行“削藩”。
朱棣逮住时机，搬出《皇明祖训》，说建文帝身边奸臣乱政，以“清君侧”为名，发起了“靖难之役”。
通过三年左右的内战，朱棣夺得帝国最高权利。
为了让群臣和大众信任，他才是皇位合法继承人，朱棣指派臣下销毁了建文朝时期的悉数档案资料，并许多修正了《明太祖实录》。
其时的史书，一概不称朱允炆为建文帝，要么直呼其名，要么称为“建文君”。
连建文朝的年号，也不必。1402年，应为“建文四年”，但朱棣硬改为“洪武三十五年”。如此，洪武朝莫名延长了4年，而建文朝则“被消失”了。
这拨操作下来，朱棣的永乐元年（1403年），就无缝对接上了洪武三十五年（1402年）。而他，则从明朝现实上的第三代皇帝，直接变成开国皇帝朱元璋之后的第二代皇帝。
前史，果然是胜利者书写的。
2
但有一句名言，你能够在一切时刻里骗部分人，也能够在部分时刻里骗一切人，但不或许在一切时刻里骗一切人。
底细总会以某种方法若有若无。
前面讲了，永乐朝的档案将朱棣的夺位之战，变成了他是来帮侄子朱允炆除去奸臣，而不明就里的朱允炆惭愧自焚的事端。
但从永乐朝苛刻的政治环境完毕后，却连续有许多史料冒出来，说建文帝朱允炆底子没有自焚。搞得后世修《明史》的史官无所适从，只好含糊处理：
（建文）四年六月乙丑，燕兵犯金川门……国都陷。宫中火起，帝不知所终。燕王遣中使出帝后尸于火中，越八日壬申，葬之。
这个记载颇可玩味。皇宫大火后，宦官从火堆中找出来的是建文帝皇后的尸身，底子不是建文帝的尸身。
乾隆时期修正《明史》，更是直接修正了建文帝自焚的说法：
（朱）棣遣中使出后尸于火，诡言帝尸。
朱棣拿到建文帝皇后的尸身后，当场宣告这便是建文帝的尸身。横竖尸身现已烧焦了，谁也认不出。接着，他开端对着尸身痛哭。
意图昭然若揭。
只要宣告建文帝已死，他才干理直气壮地以朱元璋嫡子的身份登上帝位。
就算建文帝真的没死，还在招集旧臣进行复位活动，朱棣也能够将他定为冒充的建文帝进行打压。
为了让全国人信任建文帝已死，朱棣需求把动态闹得很大才行。
他手下的人告知他，应以“皇帝之礼”安葬这具“建文帝”的尸身，典礼越盛大，咱们越不会猜忌。
朱棣只好进行了适当人格分裂的扮演，这边在史书中说建文君是篡位者，罪大恶极，那儿又在史书中说自己按皇帝等级，为建文帝举行了盛大的安葬典礼。
这是一场细思恐极的葬礼啊。
尚在人世的朱允炆假如听到这个音讯，必定整个人呆掉了，今后不论他怎么证明，他也证明不了他还活着。
但怪异的是，已然朱棣为朱允炆组织了皇帝等级的葬礼，前史上却从没建文帝坟墓的记载。
到了明末崇祯年间，有人上书恳求祭祀建文帝，崇祯帝无法地说：
建文无陵，从何处祭？
一个或许的解说是，朱棣和身边的大臣都知道下葬的并非建文帝，仅仅出于昭告全国“建文已死”的意图，所以坟墓规划修得很一般，后来疏于祭扫，日久就湮灭无闻了。
3
朱棣一边姿势做足，丧礼、祭祀、辍朝，给了“死者”朱允炆最终的皇帝待遇；另一边，却悄然开端了一场无声屠戮。
而这些严酷的现实，咱们在永乐朝的前史档案中，相同是看不到的。
朱允炆的几个弟弟，不是死于失火事端，便是死在凤阳监狱里。
朱允炆的皇太子朱文奎，当年7岁。古怪的是，朱棣攻入南京后，朱文奎“莫知所终”，找不到，失踪了。
只要他的小儿子，两岁的朱文圭，由于年纪太小，一向被朱棣幽禁在凤阳老家。直到明英宗时期，这个废皇子已50多岁，才取得自在，但他却跟智障相同，连牛马都分不清。
朱棣关于建文朝的官员，下手更狠。
听说朱棣称帝后，建文朝高官400多人团体出逃，仅有20多人向他称臣。
朱棣怒形于色，揭露宣告他们为“奸臣”，并对其间死忠、硬颈的人及其宗族，翻开了无情的大屠杀，包含“瓜蔓抄”“诛十族”等等。
可是，人家叔侄争权，全国仍是朱家的全国，建文朝的臣子为什么却这么死忠，不事二君呢？相似皇族内部权利搬运的事，之前的唐朝有玄武门之变，之后的清朝有九子夺嫡，从未有如此大规划死忠的臣子，咱们很天然就站到新君一边了。
哪怕是明清易代，全国都成异族的了，崇祯一上吊，明廷高官也没见几个真有时令的。
为什么偏偏建文朝一倒，倒出了一群不怕死的死忠之臣？
多想一下，其实也不难理解：
由于，建文朝的诸位大臣，都信任建文帝没有自焚，没有死。
旧主还活着，我不能伺候新君，这是他们根本的节操。
朱棣必定清楚这一点。
他大开杀戒，一是杀鸡儆猴，二是要让知道底细的人消失。
4
这就牵涉到关于建文帝下落的另一个版别，一个连朱棣心里都毫不怀疑的版别。
1402年的明皇宫大火发作时，建文帝现已逃遁了。
清初前史学者谷应泰在《明史纪事本末》中，依据明朝中后期撒播的史彬《致身录》、程济《从亡日记》等文献（一些学者则以为这两部书是伪作），从头叙说了明皇宫大火那天建文帝的行迹：
话说建文帝得到南京金川门失守，长吁短叹，想要自杀。翰林院编修程济拉住他说，自杀不如流亡。
这时，有人提示建文帝，太祖朱元璋临终前，曾留下一个宝匣，并告知过，如有大难，能够翻开。
世人一同取来一个赤色宝匣，砸开锁，却见里边有三张度牒，别离写着“应文”“应能”“应贤”，还有袈裟、剃刀、僧鞋和银元宝。
宝匣内还有字条写着，应文从鬼门（皇宫暗道）出，其余人等从水关御沟而行，傍晚时分在神达观会集。
建文帝当场剃发，法号“应文”。臣下中，杨应能、叶希贤也表明乐意剃度改装随行，是为“应能”“应贤”。
其时殿上几十号人痛哭流涕，都表忠心要随建文帝流亡。
建文帝说，人多举动不便，咱们均有家室，都回家照料妻儿去吧。
随后，仅挑了20余人分批走暗道，开端流亡生计。
——这个版别，过分戏剧性，并且赋予了朱元璋料事如神的“特异功用”，有多少可信的成分，见仁见智。
但从朱元璋生前竭尽全力替皇太孙朱允炆铲除皇权潜在要挟，以及朱元璋个人发迹前从前落发当和尚的阅历，根本能够判定，保护皇太孙心切的朱元璋，生前应该有对朱允炆或他的心腹告知过，极点情境下的逃生处置计划。
史书把这样的一个进程神化了，不过，根本现实应该存在。那便是，当天，朱允炆的确出逃了。
《明史》在不同当地再三提及“或云帝（建文帝）由地道出亡”“或曰帝（建文帝）乃为僧出亡”等说法，正是指向朱允炆出逃的前史现实。
5
出于政治控制的需求，朱棣外表上对外宣告建文已死，但他的心里，一向信任朱允炆还在世上。
在攻入南京不久后，他就派人私自寻觅建文帝的下落。
抓到一个名为溥洽的老和尚。
有人揭发，溥洽在建文帝出亡前，为他剃发，建文帝极有或许流亡躲藏到溥洽的家园杭州。
朱棣遣人清查，没有找到建文帝。忧虑作业走漏，所以用其他罪名，将溥洽关起来。
这一关，便是16年。到永乐十六年（1418年），朱棣的帝师姚广孝垂暮病重，朱棣亲身去探望他，问他有什么话想说。姚广孝说，期望放了溥洽。
溥洽因而才重获自在。
从前史记载看，朱棣在位期间的许多怪异做法，均与清查朱允炆的下落有关。仅仅在官方的宣扬中，建文已死，所以他有必要以其他名义私自清查，不能张扬，恐让全国人知道底细。
在海路，派郑和下西洋。依据《明史·郑和传》记载，朱棣“疑惠帝（建文帝）亡海外，欲踪影之，且欲耀兵异域，示我国富足”，故派郑和下西洋。
可见，寻觅建文帝是郑和出洋的底子原因，宣扬武力仅仅顺便功用，掩世人耳目。
郑和下西洋，每次船上都有近三万的军士。这么巨大的一支戎行，并不契合外交使团的常规。只要一种或许性能够解说得通，那便是，朱棣信任建文帝流亡海外，并已组织了海上装备实力，因而有必要派出规划巨大的戎行，才干防范建文帝的装备复辟。
在陆路，朱棣派出心腹大臣胡濙，名义上是寻访仙人张三丰，其实便是察访建文帝下落。《明史·胡濙传》的说法是，朱棣“遣濙……访仙人张肮脏（张三丰），遍行全国州郡乡邑，隐察建文帝安在”。
胡濙出去执行任务十几二十年，连母亲死了都未回去吊祭、守丧，这在传统社会彻底违反了礼制。
一向到永乐二十一年（1423年），胡濙才露宿风餐地回到朝廷。此刻，朱棣因亲征漠北鞑靼部，去了宣府镇（今河北宣化）。胡濙又当即驰赴宣府镇，赶届时已是深夜。
正史记载：
帝（朱棣）已寝息，闻濙至，急起召入。濙悉以所闻对，漏下四鼓出。
有什么事不能明早再说？史书虽未泄漏君臣二人长时间密谈的内容，但能够精确的看出，这得是多么重要的事，才会让朱棣深夜爬起来召见胡濙。
正史紧接着说，君臣二人深夜密谈后，朱棣“至是疑始释”。至此，朱棣心中积压多年的疑问、疑虑，总算打消了。
请咱们留意这个时刻点：永乐二十一年（1423年）。这一年，胡濙的深夜报告，打消了朱棣心中之疑。相同这一年，郑和第六次下西洋回国，尔后到永乐朝完毕，郑和再未有下西洋的举动。
从这些奇特的事情，根本能够判定，胡濙的确找到了建文帝的下落。而从朱棣的反响，以及完毕海、陆两条寻踪之旅的决议计划来看，此刻建文帝的情况只要两种或许：
榜首，他真的现已死了。
第二，他已落发，彻底抛弃复位的反抗，遁身世外。
不管胡濙带给朱棣哪一个切当的音讯，朱棣总算定心了。
6
朱棣身后，政治环境逐步变得宽松，但关于建文帝的平反作业却绵长而弯曲。
就像独爱君前面所说，朱棣把建文帝在位四年的前史悉数抹掉了，底子不供认这个人当过皇帝。这导致朱棣的后代、后来的继位者，到大明消亡，一概不认朱允炆这个皇帝。
很长时间内，平反作业只能环绕周边进行。
天顺元年（1457年），明英宗复辟后，有感于自己曾被俘虏、曾被幽禁，所以命令释放了朱允炆的小儿子朱文圭。
100多年后，万历年间，明神宗在群臣的推进下，先为建文朝遇难的忠臣平反，本来朱棣将方孝孺等人定性为“奸臣”，现在供认他们是忠臣，还为他们在南京建表忠祠；后来，又赞同康复建文年号，洪武朝康复前史底细，只要31年，没有35年，4年还给了建文朝。
但到1644年明亡停止，建文帝的帝位仍未被正式供认。
比及南明弘光朝，死守残存江山的弘光帝，才应臣子们的要求，补齐建文帝实录、谥号、庙号与祀典。建文帝的帝王身份，这才算得到了彻底康复。
扼杀一段前史，如此垂手可得；但康复一段前史，却又难上加难。
从1402年今后，由于建文朝的前史底细长时间缺失，导致坊间风闻四起。跟着时刻推移，风闻渐渐的变多，使得本来现实明晰的有关建文帝下落的前史，总算消弭在各种真真假假的传说中。明朝榜首悬案，便是这样形成的。
最古怪的一个版别，发作在明英宗时期。
某天，广西思恩州一座寺院，有个老和尚，跑到知州大人岑瑛的办公室大声嚷嚷：“我是建文帝。”还口诵了两首诗自证身份：
牢落西南四十秋，萧萧白发已盈头。
天地有恨家安在，江汉无情水自流。
长乐宫中云气散，朝元阁上雨声愁。
新蒲细柳年年绿，野老吞声哭未休。
阅罢楞言磐懒敲，笑看黄屋寄团瓢。
南来嶂岭千层迥，北望天门万里遥。
款段久忘飞凤辇，袈裟新换衮龙袍。
百官此日知何处？唯有群鸟迟早朝。
岑瑛吓尿了，确是帝王之诗啊，不敢慢待，把老和尚送到了北京。
眼看着就要以建文帝的身份吃吃喝喝，享用荣华富贵了，惋惜老和尚前史没学好，泄露了。
御史：您老本年贵庚啊？
老和尚：九十多了。
御史：不对吧？建文君生于洪武十年，到本年也就六十四啊。
老和尚：那我是他爹。
御史：拖出去斩了。
以上为独爱君虚拟对话
老和尚供出了实情。本来他真名杨应祥，在寺院中遇到了个室友，气候非凡。一日瞄到了该室友题写在墙上的两首诗，跟岑瑛相同被吓尿了，帝王之诗啊。尿完之后，镇定一想，时机来了，遂直奔岑瑛的办公室。
官方把假建文处死之后，这才依据他的描绘把真建文找了出来，验明正身然后迎入宫中，一向礼佛到老死。宫中人皆称其为“老佛”。
迄今，我国西南地区，许多当地都有关于建文帝出亡后在当地为僧的传说和遗址，真假莫辨。
从明朝中后期以来，这些风闻就广泛撒播。连朱棣的后世后代，对此事都很感兴趣。
万历二年（1574年），年青的万历皇帝忽然向身边的大臣们提问：
建文君当年是不是真的没自焚，流亡了？
内阁首辅张居正只好站出来，答复说：
此事国史没有记载，但先朝的大臣口耳相传，说当年建文君化装成和尚，从皇宫密道出走了。尔后云游四方，没人知道他终究去了哪里。
张居正这个答复，代表了明朝半官方的情绪，便是供认朱允炆的确以和尚形象出亡了，至于出亡今后的业绩，咱们就不清楚了。可见他对尔后呈现的各种风闻，是不信的。
明末的钱谦益在国史馆收拾史料30多年，说看到建文朝史事就哀痛流泪，由于这段前史实录无征，风闻异辞，伪史杂出，后人难以还本来相。关于研讨国史的人来说，这是最哀痛的事了。
国可亡，史不行灭。
当明朝消亡时，那些从史馆中走出来的“亡国之臣”，或许除了仰天哀叹，还有深深的困惑：
底细复原，历来就这么难吗？
参考文献：
[清]谷应泰：《明史纪事本末》，中华书局，2015年
[清]张廷玉等：《明史》，中华书局，1974年
樊树志：《明史讲稿》，中华书局，2012年
李见喜：《明建文帝帝王身份的康复》，第十六届明史世界学术研讨会论文集，2015年
全伟：《明建文帝去向的前史语境研讨》，《四川民族学院学报》，2010年第2期
