（原标题：留念 | 莱奥波尔多·卡斯特多：拉丁美洲艺术叙事人）
在巴尔加斯·略萨的长篇小说《叙事人》中，一位秘鲁白人深化亚马逊，成为部落故事的“叙事人”。在拉丁美洲艺术界，也有一位“叙事人”——智利籍西班牙艺术史学家莱奥波尔多·卡斯特多，本年是他去世20周年。
卡斯特多，曾师从哲学家加塞特；逃亡法国期间，在智利诗人聂鲁达的协助下来到智利。他与前史学家恩西纳合著过20卷巨作《智利前史》，由此激起研讨智利的爱好，终身作品70多部。其间，《拉丁美洲艺术和修建史：从哥伦布抵达前至今》具有适当重要的位置。
莱奥波尔多·卡斯特多（1915-1999）
莱奥波尔多·卡斯特多（Leopoldo Castedo，1915-1999）是何许人也？一位具有西班牙和智利双重国籍的前史学家，或许“美洲的西班牙人和西班牙的美洲人”是对他精力身份的最好归纳。
莱奥波尔多全名为莱奥波尔多·卡斯特多·埃尔南德斯·德·帕迪亚，1915年2月27日出生于马德里，父亲塞巴斯蒂安·卡斯特多是国王阿丰索十三世的经济大臣。莱奥波尔多·卡斯特多在政治立场上并未沿用父亲的君主派和保守派，他支撑无政府主义。在西班牙1936-1939年的内战中，他站共和派一队。内战以弗朗哥指挥的国民军成功为完结，卡斯特多不得不逃亡国外。其时卡斯特多一家现已移居法国，后来经过闻名智利诗人、时任智利驻巴黎处理西班牙避难者业务特别领事巴勃罗·聂鲁达的协助，他在法国波尔多登上温尼伯号船，与其他2000多名政治避难者一同，于1939年9月在智利瓦尔帕拉伊索港登陆，从此远离母国，久居智利，并于1948年参加当地国籍。
巴勃罗·聂鲁达，1952年摄 图源：Getty Images
卡斯特多肄业时期在马德里大学就读哲学和文学系，专业方向是美洲史和艺术史，曾师从西班牙闻名哲学家何塞·奥特加·伊·加塞特。到智利不久，他就在国家图书馆谋到职位，并在那里结识了智利前史学家弗朗西斯哥·安东尼奥·恩西纳（1874-1965）。恩西纳其时需要人协助共同完成20卷巨作《智利前史》（到1891年），所以卡斯特多成了他长达十年的协作伙伴。
智利前史学家弗朗西斯哥·安东尼奥·恩西纳（Francisco Antonio Encina）
1954年卡斯特多在与恩西纳协作的基础上，又宣布了3卷添加了许多图片的《智利前史概述》，一经出书，马上成为畅销书。《概述》剔除了恩西纳的种族歧视言辞以及对《智利通史》作家、智利前史学家迭戈·巴罗斯·阿拉纳（1830-1907）的进犯，观念愈加中性、客观。1982年卡斯特多出书了《智利前史概述》第四卷，将对智利前史的记载延续到1925年。在这最终一卷、也是卡斯特多独立创造的《概述》中，较之前三卷，作者在原先每一个政治章节中添加了一个文明章节。
《智利前史》的撰写进程更进一步激起了卡斯特多对智利研讨的爱好，但是他的爱好不止于智利，更在广阔的美洲。1955年起，他开端遍历美洲二十多个国家，北到加拿大，南到智利、阿根廷。在这些文明调查中，卡斯特多积累了丰厚的印象材料。1960年到1979年卡斯特多居住在美国，并自1966年起担任纽约州立大学石溪分校拉美艺术史教授。因为他的声名和造就，期间他遭到许多大学、组织的约请，进行拉美文明艺术讲座。1978年2月，他回到离别40年的祖国，在胡安·马奇基金会做了四场“伊比利亚美洲艺术和文学”的讲座。他看到其时西班牙关于拉美研讨的热度还不及美国和法国，因而呼吁祖国应该给予拉美应有的注重。1979年，他把40,000多种从未宣布过的相片、电影和笔记全部捐给其时刚刚建立的伊比利亚美洲协作学院，即西班牙国际开展协作署的前身，以此来鼓舞和支撑西班牙关于拉美的研讨工作。
莱奥波尔多·卡斯特多《一个逃亡者的回忆录》
卡斯特多似乎是好奇心和研讨才能无限的人：1960年智利瓦尔迪维亚地震，他到灾区拍照了写实电影《答复》；拍摄、绘画、雕塑、葡语巴西的巴洛克风格、拉美殖民时期前的文明、新拉丁美洲修建、西班牙对拉美家长式联系的铲除、新的政治运动……一切这些都是他反思拉美大陆开展进程所重视的焦点。或许这是他对这块给予他大方保护的土地的回馈。因而，卡斯特多终身作品之丰多达70多部也就不足为怪了。
1999年，卡斯特多去故乡马德里推介他的新书《拉美一体化的文明本源》，这也是他最终一部作品。新书推介会后，当年10月10日，他登上飞往华盛顿的飞机时突发心肌梗塞，在自己的出生地去世。
《拉丁美洲艺术和修建史：从哥伦布抵达前至今》
在卡斯特多丰厚的作品中，《拉丁美洲艺术和修建史：从哥伦布抵达前至今》（1969）无疑具有适当重要的位置。它虽然是一部艺术史，但讨论的却是拉佳人的身份。这部书首要出书的是英文版，1970年经过作者修正和扩大，又出书了西班牙语版。其实卡斯特多自己更期望西班牙语版的标题改为《拉丁美洲艺术史》。
Deity Figure (Zemi)，公元1000年，多米尼加，木雕,贝壳，纽约大都会艺术博物收藏
马赛克双头蛇，大英博物馆墨西哥展厅藏品，公元1400-1500年
该书依照时刻次序，分为哥伦布抵达前的国际、殖民艺术、现代艺术与今世归纳艺术三个部分，向读者展现了拉美每一个时刻和空间的人类艺术创造，既杰出每一种文明、每一座城市、每一个国家的共同性，又着重拉美文明的整体性。作者的观念十分明显，即拉美艺术并非欧洲艺术的衍生或旁支，她有自己的独立性。
卡斯特多经过亲自的调查和实践，用比照和前史剖析的办法，对美洲大陆的共同文明进行了深化研讨，特别着重了美洲人类创造在文明表达中所表现的共性联系。他以为在哥伦布抵达美洲之前，原住民经过其美术和音乐表达充沛展现了一个奥秘国际的空间，此刻他们已将当地艺术的共同性面向高峰。而在殖民时期，欧洲植入与本乡力气的结合亦汇成了拉美共同的艺术表达。卡斯特多乃至以为拉美艺术的独立呼声要早于政治独立。到了现、今世，起先拉美艺术开端承受外来国际的观念，逐渐失掉原创性，沦为仿照，但到了20世纪，“民间的、原始的”认识从头觉悟，拉美艺术再次回归民族表达而且寻求其今世价值百科。
Our Lady of Cocharcas Under the Baldachin (秘鲁，库斯科学院)，1765，布面油画,纽约布鲁克林博物收藏
上世纪60年代，美国和欧洲对拉美问题的学术性研讨有着日益增长的火急需求，尤其是拉美艺术论题，成为研讨爱好的重心。但是，许多研讨只限于在今世美学汇总基础上的理论研讨，像卡斯特多这样融入了自己亲自经验、而且涵盖了简直拉美有史以来一切前史阶段的实证研讨却少而又少。他在书中提出的“混血巴洛克”、“恐惧真空”、“杂糅”、“跨文明”、“欧洲人种中心主义”、“法国热”、“危机与开裂”等，成为今日拉美艺术史研讨公认的概念和领域。
卡斯特多开始关于拉美艺术研讨的热心毕竟会聚成一个任务：经过文明本源救赎出拉美差异于其他地区的民族身份。卡斯特多关于拉美各种艺术有如此的总结：“画家的可怖主义，诗人杂乱的隐喻，修建师关于曲线的酷爱，音乐家的新巴赫表现主义，雕塑家关于环抱形状的痴迷……伊比利亚美洲的前史不是一部理性的前史，而是用热心铸就。”
（作者系上海外国语大学副教授，本文原题为：《一个救赎拉美身份的西班牙人——卡斯特多和<拉丁美洲艺术和修建史>》。感谢复旦-拉美大学联盟及刘斯媛对本文供给的协助。）
