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“仁、义、礼、智、信”是儒家品德思维的中心。这五种精力信仰与行为标准在孔子之前就已经是社会上广为认同的德行标准，孔子承继了华夏文明的优异传统，并将之发扬光大，泽于后世。董仲舒《天人三策》：“仁、义、礼、智、信五常之道，王者所当修伤也。”之所以将仁、义、礼、智、信称为“五常之道”，是因为“常”表达的是永恒不变之义。“五常”后来成为我国传统社会的最高品德原则，当今虽不再有“五常”的提法，可是仁、义、礼、智、信这些底子理念仍在相当程度上影响着我国人的思维和行为。
什么是“仁”？
“仁”的思维是《论语》积极要素中的精华，也是儒家思维的中心。“仁”居五常之首的位置，其他的礼、义、智、信无不环绕“仁”打开。“仁”字从人从二，也便是人们互存、合作、互爱的意思。孔子明确提出：“仁者，爱人”。儒家以为应当用“仁”来处理品德社会联系，建议人和人之间应该相互尊重、合作和友善，而孝悌则是“仁”的底子。如孔子对曾子说“吾道一以贯之”，曾子十分透彻地舆解了孔子的话：“夫子之道，忠恕罢了矣！”曾子所说的“忠恕”便是“仁”。孔子对子贡说的“已欲立而立人，己欲达而达人”，相同表现了“仁”的思维。此外，“己所不欲，勿施于人”相同是“仁”。孟子则对“仁”做了进一步论述，以为“仁”是人的赋性，是人与禽兽的本质区别。孟子说：“悲天悯人，人皆有之。”“悲天悯人，是一个人仁德的开端。”还说“无悲天悯人，非人也。”把“仁”上升到人赋性的高度。儒家把“仁”的学说施之于政治，构成仁政说，这在我国政治思维开展史上产生了重要影响。孔子则着重，统治者要“以德治国”，要注重个人品德在办理中的重要性。另一方面，这也要求领导者要给民众实惠。
什么是“义”？
义，是我国传统的底子价值标准之一。“义”的转义是指合宜的行为表现，而这种合宜的判别标准是社会公认的原则，“义”的繁体字为“義”，在造字上含有群我联系的要素，也便是说令自己的言行契合集体的标准要求者乃称之为“义”。概而言之，“义”表现着一种超乎个人利益之上的品德领域。孔子曾言：“不义而富且贵，于我如浮云。”而且有“义然后取”、“见得思义”、“拔刀相助”等关于“义”的行为要求，孔子是将“义”作为本身取舍的原则来看待的，如有所取，必当契合义的要求然后可；若有所去，亦当首要考虑是不是满意义的标准。孟子发扬了孔子的义的思维，言称：“生，我所欲也；义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”由此人们常将“舍生取义”与“视死如归”相并述，“仁”、“义”二字也成为儒家思维的标志，作为我国传统的中心价值理念，传承千年，根深柢固。
什么是“礼”？
礼，是我国传统价值的一个中心领域。礼开始是指祭神的宗教典礼，后来开展到人事方面，表明与人的身份位置相应的行为标准和典礼原则。《礼记·中庸》载：“礼仪三百，威仪三千。”可见其时的礼仪是十分繁复的，礼制涉及到咱们正常的日子的方方面面，无大无小，细至举手投足之间都有相应的礼节来标准。如此烦琐的礼仪明显只需在物质日子余裕的贵族阶层才干实施，所谓“刑不上大夫，礼不下庶人”。依据传统的说法，西周初年，周公旦制订了紧密的礼乐系统，奠定了以礼为治的教化传统。孔子对周公之礼极为尊奉，将“礼”视作修身与治国的根底，曾对其子孔鲤言：“不学礼，无以立。”而且提出闻名的“克己复礼为仁”的论说。“礼”之所以具有如此之重要的位置，是因为礼所反映的不单单是行为表面上的一套规则，更是表现着言行标准的后边所包含的严厉的品德品德根底，其严厉的方式性承载着重要的实质性。
什么是“智”?
智，是儒家的中心价值领域之一。儒家思维中的“智”，指的并不是科学才智，而是一种品德才智，也便是区分善恶、对错的才能，也便是孟子所言的人的与生俱来的“对错之心”。《论语·雍也第六》记载：“樊迟问知（即智）。子曰：‘务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。’”孔子的解说是，致力于民众应当遵照的义德，敬重鬼神可是并不接近它，这便是可以叫作“智”了。又，《论语·宪问第十四》记载：“子曰：‘正人道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。’子贡曰：‘夫子自道也。’”孔子在这儿将“知者不惑”作为正人所具有的底子美德之一，这以后孟子进一步指出，所谓“智”，便是生而有之的“对错之心”，只需尽心将这种才智来发扬，就可以做到知性，由知性而知天，知天则意味着到达超凡脱俗的人生之境，这是“智”的最高境地，也是儒家思维中作为一种品德才智领域的“智”的概念的本真之义。
什么是“信”？
信，是我国传统的中心价值领域之一。信，便是诚，是无欺，是使人无疑。“信”不只被奉为人际共处的最少原则，亦是管理国家的底子理念。孔子曾说：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何故行之哉?”孔子将人没有诚信比作犹如车没有輗、軏（輗、軏，指车辕与横木相连接的关键部位）无法立足于世。孔子在答复子贡关于政事的发问时指出“足食”、“足兵”与“民信”这底子的三点，又言其间最为重要的是取信于民这一点，称：“民无信不立。”别的，孔的弟子子夏也说：“与朋友交，言而信。”曾子的每日三省其身中的一项重要内容相同是“与朋友交而不信乎”。在法家的治国之术中，特别注重对公民的守信，商鞭“南门立木”便是重信的一个明证。到了汉代，“信”这一品德原则被奉为五常之一，更是确立了登峰造极的位置和影响力。
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