文丨唐错决 · 主播丨涂山
前一段时间，有一个问题引发热议：“当美术馆着火了，你只能够救相同东西，是救名画仍是救猫？”这是争辩圈的一道经典辩题，咱们从各个维度去比较艺术和生命的价值，去评论人文终究是什么，去评论艺术究竟是什么。
在种种答复之中方可见境地。
一、何为境地
晚清学者王国维先生提出了三种境地——“古今之成大工作、大学识者，必经过三种之境地。‘昨晚西风凋碧树，独上楼房，望尽天边路’，此榜首境也；‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人瘦弱’，此第二境也；‘众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在灯光阑珊处’，此第三境也。”
榜首境地，描述学海无涯，他们在西风凋碧树的恶劣环境中找到自己要到达的方针，对望不见结尾的天边路抱有猎奇和热心。这是“求”的境地。
第二境地，比方为了寻求真理和抱负，夜以继日，把心中的那份真理和希望看作挚爱的情人，哪怕瘦弱也毫不勉强，舍生忘死地投身于这种探究。这是一种“守”的境地。
第三境地，指的是那些经过长时间的尽力奋斗而无所收成，正值苍茫之中忽然懂得其间真意，乃恍然间由失望到希望到达的欢喜。这是一种“悟”的境地。
冯友兰先生也讲过境地，分为“天然境地、名利境地、品德境地、六合境地”。天然境地是只重视己身周遭，饿了要吃困了要睡，缺少自制力，是动物性的表现；名利境地人们开端追名逐利，最终由于太多无法处理的“我执”堕入愿望的漩涡；品德境地开端寻求更高的精力层面利益，而会挑选让渡部分物质利益惠及他人，到达心灵上的满意和自在；六合境地关于世界全息都有更深入的感触和照顾，到达与人世万物的交融。
二、何种境地？
怎样才干判别自己处于何种境地？
“关乎痛痒。”
王国维在他的《人世词话》中榜首句话就写到：“词以境地为最上。有境地则自成高格，自有名句。”他对诗词的点评是最看中其境地的，这是艺术的实质夸姣，抛去那些富丽的词采和杂乱的用典，剩余的最动听的部分，便是境地。
人也相同。
境地是人的实质，是人抛去了那些繁琐的头衔和各样的财富位置，剩余的部分。诗境地高便自成高格，人境地高便人品宝贵；诗境地高则自有名句，人境地高则自成大业。
咱们说回“救画仍是救猫”的论题，人们的种种评论都代表着咱们心中所介意的东西不同，感到“关乎痛痒”的点不同，所以发作的境地不同。
有人觉得“我不，我什么都不救。在大火中诶，自己能不能活下来都不必定呢，哪里还管得了什么猫什么画”。
能够了解，爱惜自己的生命是人的天性，这便是天然境地。他只对本身的生命感到“痛痒”，而无法了解有人乐意献身自己去维护画或是猫。
有人觉得“我救画，那是一幅名画啊，卖掉应该会很值钱吧”。或者是“我救猫，由于我能够把猫还给它的主人，然后索要一笔感谢费和一个大情面，总是不亏的”。这则是名利境地，他只对本身既得利益感到痛痒，而不会考虑画朴实的艺术美感和猫咪鲜活的生命。
有人觉得“我救画，由于我要为人类文明守住艺术的珍宝”。或者是“我救猫，由于我要守住人们心中对生命的敬畏和尊重”。这是品德境地，是为了从精力层面的含义去做挑选，所考虑的不再仅仅是周遭，而是更庞大的整个社会，看护心中的品德感。
而六合境地则更高一筹。六合境地的人是对俯仰六合之间的一切都“关乎痛痒”，若是救名画，那么其他无辜的画呢，为什么不能获救，只由于不行知名吗？若是救猫，那么地上的蚂蚁甲由呢，为什么不能获救，只由于不行心爱吗？他所重视的是逾越目光所及，逾越得利得名于自己，看得更远也看得更广。
三、 关乎痛痒
什么叫“关乎痛痒”——你的孩子在校园遭到校园暴力的损伤你会伤心，这不叫你对“未成年人关乎痛痒”，假如隔壁家孩子遭到损伤你也会伤心，而不是说“谁叫他在校园炫富，活该”；假如你不认识的小孩遭到损伤你还会伤心，而不是一幅“关我什么事”的情绪；假如在国外的校园里发作相同的工作你也会像自己孩子受伤相同伤心，而不是冷言冷语“国外的教育不过如此，安全都无法确保”。那么，才干配得上这个词。
咱们说“世界上没什么感同身受，刀不扎在你身上永久感觉不到痛”。但若是咱们修炼到更高境地，能够听得见他人心里的苦痛，触摸到更悠远的悲鸣，目光看的更多更广，这种更为强壮的共情才能能够使得咱们对人世种种怀着怜惜和悲悯。
那么咱们怎么提高自己的境地呢？
咱们的人生是有限的，在这样一个世界上探究得再久也不过戋戋三万天。
无法拓展生命的长度，咱们咱们能够拓展生命的广度。
咱们咱们能够经过阅览、学习，经过前人浓缩总结的人生经历不断丰富自己，经过对前人尊贵品质的的学习使得自己逐步接近那些更高层次的思维，这是咱们咱们能够尽力去做到的。
久而久之，与智者同行，到达更高的境地。
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