编者按：
二〇一九年出书的陈梦家的作品《美国所藏我国铜器集录》（订补本），原书为出书于一九六二年的《美帝国主义抢掠的我国殷周铜器集录》，尽人皆知学界。本文记叙了陈梦家在二十世纪四十时代从事此项作业的经过，他“看到咱们自己国家如此精绝的前史文物毫无保证地被番邦占取了，咱们要依据这种沉痛的经历，深深知道到被人克扣的憾恨，然后激起咱们的爱国热忱”。此书是青铜器著录学的一场革新，充沛的运用了三四十时代青铜器研讨的最新效果和现代考古学类型学办法，对传世及新出土的青铜器进行完全的收拾，它不只为我国青铜器的著录办法供给了完美范本，更进步了所著录青铜器的学术价值。
关于这段学术史，作者王睿多年来持续注重相关研讨动态，此文宣布后又有弥补、改订，完好稿可参看《美国所藏我国铜器集录》（订补本）的译者序文部分。
遗落的章节
文 | 王睿
（原载《读书》2002年12期）
从事我国古代史、甲骨文、青铜器、汉简甚至古代度量衡、明清家具研讨的学者，会十分了解陈梦家这个姓名。他的《殷墟卜辞总述》、《西周铜器断代》、《汉简缀述》等长长的书目是这些范畴的必读书目，他对某一字的解说、某件青铜器的断代和铭文的释义，不管你附和与否，都是注释条目中必备的一家之言。
陈梦家早年结业于中央大学法律系，后奔驰于诗与史两界，而且都卓有建树。二十岁出书了第一本诗集《梦家诗集》，成为新月派晚期的代表诗人，又师从闻一多先生专攻古文字学、古史考证，后又转入青铜器研讨，正应了古语“芳华作赋，皓首穷经”。皓首的结尾止于“文革”初起的一九六六年，年仅五十五岁。当政治运动归于平寂，追述性文章开端不断见诸报端，怜惜这位天才由于时代的不幸而过早离世，也为其在时间短终身中所激荡的才思和获得的效果所感奋。
陈梦家学士照
一九九七年我在观赏芝加哥美术馆的我国藏品时，看到青铜器铭文的拓片和释文的阐明牌上标着“陈梦家拓、释”字样，惊惑之余问询我国艺术部主任潘思婷(Elinor Pearlstein)女士。由于人事变迁，潘女士也所知甚少，只知道陈梦家夫人赵萝蕤教授参与芝加哥大学(赵萝蕤当年就读于芝加哥大学英语系，并获硕士学位)校友会活动时，在友人的陪同下重访芝加哥美术馆旧地，曾厚意地回忆起在他们的年光光阴年月中和陈先生一起来美术馆作业的景象。当向她出示陈先生与凯利(Charles Fabens Kelly)合编的《白金汉所藏我国铜器图录》(Chinese Bronzes from the Buckingham Collection)时，赵先生悲情难抑，泪下如雨。这段被前史尘封的年月在她心中留下了铭肌镂骨的痕迹。正是在最近一段时间里，陈先生含辛茹苦，完成了其代表性学术作品《美帝国主义抢掠的我国殷周铜器集录》(我国科学院考古研讨所编，科学出书社一九六二年版，以下简称《美》)。但由于一九四九年后中美学术沟通中止，陈先生也在政治运动的冲击下过早离世，咱们对它的了解只限于赵萝蕤教授在《忆梦家》中精约说到的陈先生在洛克菲勒基金会赞助下，于一九四四至一九四七年在芝加哥大学东方言语文学系(现称东亚言语与文明系)教授古文字学期间，曾苦心搜集流落国外的我国青铜器材料。这段前史不只对搞清陈先生的学术进程至关重要，对整个我国青铜器研讨史也含义深远。
陈梦家先生出书于一九六二年的《美》实际上仅仅他的英文手稿《美国所藏我国铜器图录和青铜器概括研讨》中的图录部分，与之相印证尚有分为十五章的文字部分《青铜器概括研讨》。这部作品体系总结了青铜器研讨的理论和办法，使传统办法与考古学最新效果相结合，一起也吸收了某些西方学术效果，是继郭沫若《两周金文辞大系》、《商周彝器通考》之后有关青铜器研讨的又一打破。手稿原方案在美国出书，打印装订成两份，一份留在哈佛燕京学社预备出书，一份由陈先生带回国内。陈先生于一九四七年回国，出书一事被放置，由于人事迁衍，留在美国的手稿已无下落。在美国期间，陈先生还完成了加拿大安大略皇家博物馆、北欧瑞典所藏我国青铜器材料的搜集，并已着手搜集西欧的材料，一九四六年又与芝加哥美术馆其时的东方部主任凯利协作，为美术保藏有的我国青铜器编制了图录《白金汉所藏我国铜器图录》，并用英文在西方宣布了论文《商文明》(Shang Culture)、《我国铜器的形制》(Style of Chinese Bronzes)、《康侯簋及其组合》(Malcolm's K'ANG HouKuei and its Set)、《巨大的周代》(The Greatness of Chou)、《关于我国青铜器研讨的一些定见》(Some Suggestions for the Study of Chinese Bronzes)，及英文手稿《我国青铜器漫笔》(Some Notes on Chinese Bronzes)、《文明协作》(Cultural Cooperation)。
陈梦家著《美帝国主义抢掠的我国殷周铜器集录》(我国科学院考古研讨所编，科学出书社1962年版，来历：douban.com）
回国后，先生的方案是把流落于加拿大、美国和欧洲的我国青铜器材料冠以《我国铜器综录》在国内出书，《美》仅仅原方案中的第二辑。而在不幸的时代中，连生命自身都不胜其重，更谈不上学术方案的施行，跟着时间的推移，这段前史被尘封起来。万幸的是陈先生带回的手稿、搜集的材料和来往信函由红卫兵抄家后偿还至考古所，多年来又得到王世民先生的尽心保管，咱们才得以把青铜器甚至考古类型学研讨中丢失的重要章节拾拣回来。依据已宣布的材料和在洛克菲勒档案中心、社会科学院考古所、哈佛燕京学社、芝加哥大学、美国各大博物馆、清华大学档案中心查阅的有关档案，陈先生其时与中外学者、学术安排来往的信函以及回国后宣布的与《美国所藏我国铜器图录和青铜器概括研讨》一书互为表里的《西周铜器断代》，结合其时的学术情况，测验着追述先生的学术根由和点评他的学术效果。
清朝晚期，跟着国势颓微和西方实力浸透，我国文物开端很多外流，如容庚先生所言：“军阀攘祸，国无宁岁。关洛之民，困于饥馑，或掘虚墓，取所藏以救死，政府莫能禁。番邦之民，挟其多金，来相购取。所以古器之流出遂如水之就壑。”而海外对我国青铜器的著录与研讨也跟着保藏的增多而鼓起，出书于一九一九年日本住友氏的《泉屋清赏》是最早非汉语的我国青铜器图录，西方最早保藏我国青铜器的人士之一为意大利人塞努奇(Henri Cernuschi，一八二〇——一八九六)。他于一八七一年运用在北京游览时机购得大批青铜器，其间两件为《西清古鉴》所著录，现存于巴黎塞努奇博物馆。
意大利革新家、经济学家、保藏家塞努奇(Henri Cernuschi，来历：history.bnpparibas)
我国常识分子对流落海外青铜器材料的搜集、刊布作业，与其说是为了补足研讨材料的缺如，不如说是这项作业触动了其灵敏的民族情结，民贫国弱的实际压力，使这类作业掺杂着浓重的爱国心情。陈先生撰文：“看到咱们自己国家如此精绝的前史文物毫无保证的被番邦占取了，是咱们极大的羞耻。在考古学上遭到的丢失，更是无法补偿，咱们要依据这种沉痛的经历，深深知道到被人克扣的憾恨，然后激起咱们的爱国热忱。”此项作业是罗振玉于民国九年(一九二〇年)开端的，罗氏录《海外吉金录》，得二百零五器。一九三五年容庚编的《海外吉金图录》为翻印《泉屋清赏》之作——“《泉屋清赏》正续编为图二百三十，此得其半而弱，十种则全收之，其他所采较少。合得一百五十八器。”书中每器附相片，列有规范、描绘、从前的著录情况、断代，此书连规范与分量单位都选用日式，仅仅在器物断代上略有改正。而关于我国青铜器在西方的保藏情况，容庚先生感喟说：“昔日本梅原末治教授游历欧美，公私收储之府，莫不倾其一切以相示。君乃照其形制，量其修广，录其所睹闻，以成《柉禁之考古学的调查》及《欧美收储支那古铜器精华》。余于域外之文，一无所晓，乃从别人作品中孴辑而为此书。余甚惭于梅原。国中独无其人乎？此所为抚卷踌躇者也。”从一九三四年起在燕京大学师沉着庚先生专治青铜器研讨的陈梦家应深知其憾，而且他熟谙英语，关于商周时期的宗教、时代学、古文字学都有涉猎与心得，短缺的仅仅时机罢了！
相隔十几年，其时北京图书馆馆长袁同礼先生旅欧归来，带回欧洲所藏我国青铜器相片材料，托付陈梦家编纂而成《海外我国铜器图录》，因仅限于相片材料，书中所列仅仅器物相片和器名，真真相掺，并未抵达预期效果。难能可贵的是其时只要三十五岁的陈梦家在前言中摆放《我国铜器概述》一文，分时期、地域、国族、分类、形制、文饰、铭辞、文字、铸造、判定十章，已勾勒出了青铜器概括研讨的结构，应是《美国所藏我国铜器图录和青铜器概括研讨》一书的雏形。
陈梦家著《美国所藏我国铜器集录》，金城出书社2016年版（来历：douban.com）
从洛克菲勒档案中心保存的档案得知，一九四四年陈梦家是在金岳霖和费正清(John Fairbank)的引荐下受洛克菲勒基金会赞助赴芝加哥大学教授古文字学一年。在抵达美国之初，陈先生致信柯律尔(Herrlee Creel)：“我在此间的意图是能持续我从前的研讨并有时机调查你们国家保藏的青铜器和甲骨，您是否能为我介绍那些保藏家和博物馆担任人员，以便和他们电话联络。”一九四五年四月他向哈佛燕京学社申请经费开端为编写美国所藏的我国青铜器目录做材料的预备。陈先生向美国各大博物馆寄送了查询所藏青铜器材料的表格，在古玩商人卢芹斋的协助下又与很多的私家藏家建立了联络，在美的时间也由一年延伸至三年。从一九四六年二月始他几回到加拿大安大略皇家博物馆搜集收拾安阳和洛阳金村出土的材料，一九四七年八月二日至九月四日，他寻访了英国、法国、丹麦、荷兰和瑞典的公私保藏，搞清了其时北欧和西欧的我国青铜器保藏情况。从一九四四年十月二十四日陈梦家配偶在洛杉矶登上美国本乡至一九四七年九月十九日陈先生由旧金山搭船回国的三年时间内，为搜集流落海外的我国文物材料，他多方寻觅经济支撑，不只获得了丰盛的材料，也使青铜器研讨跨入一个新的阶段。
《美》一书的价值不只在于记载了丢失海外的一批宝贵材料，更为重要的是运用了三四十时代青铜器研讨的最新效果和现代考古学类型学办法对传世和新出土的青铜器进行完全的收拾并有机串联，是青铜器著录学的一场革新，它赋予著录内容以魂灵。青铜器的著录史能够追溯至宋代，现存最早的当推吕大临的《考古图》，图画与铭文偏重，备载巨细、容量、分量及出土之地和保藏之人，后者悉遵此书矩镬。细审之，则印证了郭沫若所说的“……著录之书，自赵宋以讫于今，颇多名世之作，……然其著录之方，率以器为类聚，同类之器以铭文之多寡有无为后先，骤视之虽若有条不紊实则于时代国别之既明者犹复加以淆乱”。原因是这些图录大多数都用在藏宝和示密。到二十世纪三四十时代，青铜器的研讨打破了前代只限于辨伪和断代的传统研讨范畴，其标志是《两周金文辞大系》(以下简称《两周》)和《商周铜器通考》的出书。一九三一年出书的《两周》创始的“规范器”法被以为是青铜器研讨史上的最大打破，它把有相关的铭文调集在一起，以有切其时代的青铜器作为其他断代的规范，“……专就彝铭器物自身以求之，不怀若何之成见，亦不据外在之规范。盖器物时代每有于铭文泄漏者……而由新旧史料之合证，足以的确考订者，为数亦不鲜。据此等器物为中心以推证它器，其人名业绩每有一向之头绪可寻。得此，更就文字之编制，文辞之风格及器物之斑纹方式以参验之，一时代之器物大略能够踪影，即其近是者于先后之相去要必不超远。至其有历朔之纪载者，亦于年月日辰之相互联络，求其合与不合，然此仅作为消沉之副证罢了”。
陈梦家与夫人赵萝蕤在美国芝加哥大学，摄于1946年
《美》在青铜器材料的收拾中把这一最新效果与传统办法结合起来，它共收八百四十五器，一器一号，每号有八项阐明：1.图画从前著录的；2.铭文从前著录的；3.记载器物的高度、口径、宽度和长度；4.记载铭文的行数、字数并其隶定的释文；5.判定时代；6.记载器物出土后保藏者和商贾的保藏和出售；7.现在的地址，在博物馆或私家处的；8.器物的现状，相传出土的时代与地址，同群同同组的铜器、本家名的铜器，扼要的有关铭文考释，形制、斑纹上的特色及与其他器的比较，其他不归于以上七项的记叙。记载项目根本承继了青铜器著录传统，完好反映了青铜器的撒播情况、研讨史和保存情况，为进一步研讨打下根底。陈先生在谈到青铜器研讨的办法与材料时说：“咱们首要要搞清青铜器出土的地址与时代，保藏者和被著录情况，以及铭文所反映的前史事件。再从器形、装修纹样和铭文风格来揣度它与其他青铜器的联络，假如铭文与其他青铜器有联络，咱们咱们能够把它们归为一‘组’来共同研讨。”前七项条目正是陈所谈青铜器研讨前的必要预备，第八项的“同群同同组的铜器，本家名的铜器”正是“规范器法”的体现。“关于铭文内部的联络又能够有：同作器者；一起人；同父祖联络；本家名；同官名：a搭档b同地名c一起”，这些条目正是《两周》所创始的“规范器”法的串联头绪，用这种新的办法对图录中的铜器所触及的传世和新出土的材料进行完全的收拾，使涣散的铭文内容相互弥补前后连串了起来。经过这样的安排今后，金文材料才干成为史料，为研讨打下坚实的材料根底。体现先生学术奉献的《西周铜器断代》的每必定论均是在此项作业根底之上进行的。“本家名的铜器”，在认同商代铜器上的图形文字为族徽的根底上，“本家名”铜器的串联扩大到《两周》所疏忽的殷代铜器上。它对后学的启示含义深远，咱们讨论地望、前史沿用、侯伯与王的联络等深层次的问题，都是运用这种办法在对零星材料进行整合的根底上进行的。
《两周》一书对青铜器断代法虽有创始之功，但仍以铭文为中心，必要时再参照器物，并未在器形研讨上创通法令，使很多无铭或铭文释读困难的铜器的断代成为问题。而出书于一九四一年的《商周彝器通考》类别一章，则是第一次依照用处把青铜器分为食器、酒器、水器及杂器、乐器，打破向来青铜器按自铭和史籍铭辞的传统，完毕了青铜器命名的紊乱情况，尽管这在青铜器个案研讨中疏忽了青铜器在礼仪活动中的效果，但在收拾很多的传世青铜器材猜中效果严重。松丸道雄先生以为“分类是本书(《美》)的精华”，是由于《美》在器物编排上把青铜器摆放于《商周彝器通考》的分类规范之下，依照器物的品类摆放，又据其形制的不同分为九种，在每种之下，依照时代先后摆放的。藏匿于这种精当摆放之后的是办法论的支撑，拜见《美国所藏我国铜器图录和青铜器概括研讨》中的第八章《类型学》和《我国铜器的形制》一文，陈先生把现代考古学中的类型学引入青铜器研讨，与铭文研讨结合起来，使图录做到了在时代和国别上真实的“有条不紊”。
陈梦家著《美国所藏我国铜器集录》（订补本）（中华书局出书社2019年版，来历：douban.com）
类型学是现代考古学三大根底理论之一，是“研讨物品(包含遗址和遗物)外部形状演化次序的办法论”。一九〇三年由瑞典人蒙特留斯体系总结了其理论原理，一九三五年翻译介绍到我国，我国现代考古先行者从三十时代开端运用类型学原理来研讨开掘材料，到运用器物的分型分式并依据出土物共存联络来判别各遗存单位时代的组合比较法，是一个绵长而艰苦的探究进程。一九三〇年梁思永研讨山西西阴村的仰韶文明陶片时进行形状分类，把不同形状的口缘、器底、柄与把，别离给予必定的符号，依据不同不同，分用四层符号来符号，但对陶器部分形状的这种详尽分类，并不能概括成一种仰韶文明陶器的完好概念；李济先生在收拾安阳殷墟出土的陶器和铜器时，也测验运用类型学办法，这是寻觅考古类型学原理的表达办法的探究阶段。一九四八年，苏秉琦在《斗鸡台沟东区墓葬》中依据陶鬲的制法、方式和表面的不同，概括成袋足、折足、矮足三大类和袋足类内的锥脚、铲脚两小类，又依照各类鬲在形状、附饰和制法上的细部特色，把四十件分归于三大类、四小类的鬲概括成九组。类别体现了形状改变的不同轨迹，组别则为形状早、晚之异，这在讨论器物迟早、考古学文明间的相互联络和开展序列等问题上卓有成效，但尚缺少一种清楚、规范的表达办法。而陈先生早在一九四七年就已把老练的规范化的类型学办法运用于青铜器研讨，运用了器物的分型分式的办法。“型”是分类，“式”代表器物在时间上的开展次序并一起留意到了组合联络，如注重“同出于某一区域的同出于某一个坑的同出于某一墓葬的”联络，打破并挣脱了传统办法的限制，使青铜器的研讨得到了进步，也奠定了现代青铜器研讨的根底。这种办法在考古学范畴的老练运用，在二十世纪五十时代中期今后才逐步盛行开来。
现代考古学在其时的我国是一门新兴学科，它的生命力不只体现在经过郊野开掘带来的很多古代遗存材料，更重要的是它的办法论为传统学科的研讨供给了新办法、新角度，董作宾的殷墟卜辞研讨和陈梦家的青铜器研讨能够引为典范。考古学的影响在陈先生的青铜器研讨中随处可见，他知道到器物出土地址和时间等布景材料的重要性，“当咱们开端研讨一件青铜器，应该首要搞清它的出土地址和时间”，注重遗址单位的器物组合，“在研讨进程中，咱们的知道在新材料和开掘效果、从文献上得到的新知道和与青铜器相关的陶器、玉器、骨骼和石制品的比照中得到进步”，这也是他以为“加拿大安大略皇家博物馆保存的安阳和洛阳金村的材料比美国零星的青铜器材料更为重要”的原因。“每一型式都有很长的演化进程，或多或少带有手艺制造的性质，所以每一类型的时代是相对的。某一时间段内会存在多种型式的现象十分遍及，是由于技法的传承老式审美的连续。由于不管工匠仍是具有者总有保存和前卫之分，所以当新式发生时老式还在运用，是一个渐进的进程”。这一深入知道，是咱们在研讨中要时间提示自己的。
一九三八年陈先生在给胡适先生的信中说到：“尽管从事国学，我自己往往感到许多欠缺，而尤其是国学不仅仅收拾旧典籍和材料，更重要的是新办法以及别国材料办法的借镜。最近看增订的《金文编》，材料加多了，编制考释一仍吴大澂之著，……所以我常不时警觉自己，咱们生于吴、孙、罗、王之后，咱们所从事者为古史学、古文字学、考古学、考据学的集合，有前人为咱们预备路途的(如清人的注疏，二王之学)，但咱们今日不但是承继之，而是开展为新的。咱们读先生的《胡适文存》，觉其最大的价值在承清儒之深而开新学之端，而我看近今的学者承此潮流而发扬的固多，依然复蹈清儒故辙而不改者甚是不少，则是这类学识不是不添加价值，而是不变新，不发明。我常想及此，总想关于典籍材料稍稍涉猎后，要再去练习自己的新办法新情绪，而研讨古代文明，西洋的考古学人类学尤为急需。……我倘肯甘愿老死于我国式学者之事，倒也罢了，但我总感觉自己处此际会，也极可贵，总能够尽其所能略有责于学术。”陈先生观察传统研讨办法的弊端，苦恼于寻觅新的研讨途径，正是具有了古史学、古文字学的深沉根底，又不满意旧有的研讨办法，在赴美之行的催化下，成功地把考古类型学引入青铜器研讨，完成了“有责于学术”的夙愿。
陈先生依托各方面的多年常识积累及敏锐的学术洞察力，把最新的和相关范畴的研讨效果运用到图录的编写之中，抵达了青铜器著录史的高峰。《美国所藏我国铜器图录和青铜器概括研讨》中的《青铜器概括研讨》部分是青铜器体系化研讨之作，此前尚有两部性质相同的作品，即一九四〇年出书的《海外我国铜器图录》所附陈先生编撰的《我国铜器概述》和一九四一年出书的《商周彝器通考》的上编，是对整个青铜器研讨史的总结，《我国铜器概括研讨》是对《我国铜器概述》全面的修订和扩大。构筑了整个青铜器开展史的时空结构。这部巨作在其时无疑是具有划时代含义的，而在今日需求批改的也仅仅某些详细定论。
General Study of Chinese Bronzes（《我国铜器总述》英文影印版），中华书局出书社2019年版（来历：douban.com）
陈先生的美国之行不只把他的学术专著和“四大箱流落于西方的我国文物材料”带回我国，还建立了中西方学术沟通的通道。他与其时的西方闻名汉学和我国美术史专家如美国的史克门(Lawrence Sickman)、柯律尔、巴克夫(Bachhofer)、谢门李(Sherman Lee)，瑞典的高本汉(Bennard Karlgren)，加拿大的怀履光(Bishop White)，英国的叶慈(Percival Yetts)有着频频的学术来往，不同的文明传统使在同一范畴的研讨发生了不同的研讨意图、办法和定论，咱们没有必要去寻求共同，但有必要坚持学术信息与沟通的疏通，这也不只对我国学者有利。
屈指算来，陈先生脱离人世将近四十年了，夫人赵萝蕤也于一九九八年春谢世，他的明清家具保藏已辗转入藏上海博物馆，他的来往函件有的散见于潘家园旧货商场，这篇小文钩沉出这段前史以飨同好，以慰亡者。
陈梦家手稿三页（来历：kongfz.com）
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