何为立异？
书法艺术的承继与立异虽是陈词滥调的课题，但鉴于当下尚有不少人未能正确处理这两者的联系，因此有的走上复古主义，有的却又堕入虚无主义，彻底迷失了方向，故有必要再加以讨论。书法艺术是传统艺术，在其开展过程中的承继与立异是一种辨证一致的联系。李可染大师曾言：‘用最大功力打进去，用最大勇气打出来。’他说的‘打进去’便是继 承，‘打出来’便是立异。
“立异是承继的意图，承继是立异的根底。脱离立异的承继是复古主义，脱离承继的立异是虚无主义。只要在承继根底上的立异才是正确的 立异办法，才会获得成功。”
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创出今草的张芝
汉代的草书，实起源于民间，人们在处理繁忙的公事时，书写过程中不免有减省笔画的习气，再加上大众写隶字时也较为草率，所以民间便呈现了“趋急就变”的“草书”了。南朝梁庾肩吾云：“草书起源于汉，闭幕隶法，用以应急，本因草创之意，故曰草书。”
公元前四十八年，西汉元帝时的黄门令兼文字学家史游，把民间盛行的省笔画和草率写来的隶字收集起来，加以收拾，并在此根底上“裁长补短”，一致笔画，编写出 一本《草字歌诀》。全书三十二章，一千四百余字，拟定了每个草字的书写规矩，成为千古不朽的草字范本，当今称之为草隶是也。
到了东汉桓帝灵帝时，天才书法家张芝师取史游的草隶，将字字差异，笔笔别离的草法改为上下牵连，照应回视的一笔书。他的一笔书“如行云流水，拔茅连茹，上下牵连，或借上字之下为下字之上，奇形聚散，数意兼包”。这便是今草。
张芝所创的今草使我国书法从此进入了一个自由自在，汪洋恣肆的宽广空间，使书法家的艺术特性得到彻底解放。张芝因此被后世称之为草圣！张芝所承继的是草隶，在此根底上的立异为今草。他是咱们应学习的榜首个模范。
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楷书的前驱钟繇
钟繇是魏文帝时的东武亭侯，明帝时迁太傅，故人称钟太傅。他是历史上楷书的首倡者。黄初三年，即公元二二二年，他白叟家用正楷写奏本给皇上，成为楷书的首创人。
钟繇把民间盛行的简笔分书由隶化楷，奇妙地发明了正楷字。楷书由隶书演化而来，除了没有隶书的蚕头雁尾和波磔之外，肯定重视“平直方正”，执笔写来，不行省减和草率。楷书由此而诞生了。
钟繇的楷书至今仍是咱们学习的模范。梁武帝曾评太傅的书法谓“如云鹤游天，群鸿戏海”。钟繇承继的是隶书，立异的是楷书，他是咱们应学习的第二个模范。
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王献之的“破体”造就出“二王”
东晋王羲之被历代尊为书圣，其第七子王献之自小随父学习书法，深得乃父真传，但他并不保守，改动字体，发明了变体的行书，他非草非行的新书体，被称为“破体”，又名“一笔书”。他的 “破体”在其时引起轰动，称“右军行法，小令破体，皆一时之妙”，致使推重至今，成为干流书法方式之一。
前人谈论王献之的书法为“丹穴凰舞，清泉龙跃。精细渊巧，出于神智”。他的用笔，从“内拓”转为“外拓”。他的草书，更是为人称道。俞焯曾说：“草书自汉张芝 而下，妙人神品者，官奴一人罢了。”他的传世草书墨宝有《鸭头丸帖》、《中秋帖》等。清朝乾隆皇帝将它收入《三希帖》，视为“国宝”。
假如王献之一味跟随乃父，即便他的书法写的得跟王羲之相同，那他在书法史上也没有今日的位置，也就没有“二王”一说！所以，王献之是咱们该学习的第三个模范。
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欧体的由来
欧阳询是由陈、隋入唐的闻名书法家，他开始效法王羲之，后采用众长，别出心裁，创建其险劲刚健的共同风格。欧阳询的楷书被称之为唐人楷书榜首，号为“欧体”。
《宗圣观记》誉其楷书为“笔墨之冠”，时人评：“欧阳询书若草里蛇惊，云间电发，又如金刚嗔目，力士挥拳。”日本人伏见冲敬以为：“他自己的书法特别是他的楷 书既不能说是北派，也不能说是南派，而是以他自己的东西将陈腐的间架结构法彻底替代了，而且，他将用笔法极点地单纯化，将个人情感的表现包含于内部，这样 便具有了相似篆书一般的特徵”。
如仔细讲究魏碑《隋安安全公故苏使君之墓志铭》就可发现，在欧阳询的楷书著作中，其书写形状、笔意与此碑的 书体有惊人的相似之处，不管从体势或是行气甚至用笔、行笔，都带有不同程度的魏碑余风。由此可见，欧阳询是最早将帖学和碑学熔为一体的人，他是咱们应学习 的第四个模范。
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颜书的启示
继初唐四家（欧阳询、虞世南、禇遂良、薛稷）之后，唐代出了一位独领风骚的大书法家颜真卿。他专精 获取，移风易俗，自成一格。他的颜体楷书雄秀正经，结字由初唐的瘦长变为方形，方中见圆，极具向心力。用笔淳厚微弱，饶有筋骨，一般横画略细，竖画、点、 撇与捺略粗。这一书风，大气磅礴，表现了大唐帝国茂盛的风姿。他的行草书，遒劲有力、真情流露，可说在王派之后，独具匠心。
苏东坡云：“雄秀独出，一变古法，如杜子美诗，格力天纵，奄有汉、魏、晋、宋以来风流，后之作者，殆难复措手。”米芾《海岳评论》说：“颇真卿如项羽挂甲，樊啥排突，硬弩欲张，铁往将立，昂然有不行犯之色。”
颜真卿晚年对生命的悟彻，在其《祭侄稿》中折射出品格光芒！将爱情的宣涉融入书法之中，使《祭侄稿》被后世称为“全国第二行书”。所以，他是咱们应学习的第五个模范。
书法立异离不开文明涵养的进步。鉴于此，立异不但要吃苦临池，精于描摹，练好“字内功”；更要研讨书理，博黄历史，练好“字外功”。林散之说：“立异不是要创就创了，是要学识和功夫到了，天然就立异了。”
