文/祝艺仁 图/凉山州博物馆供给
43年前，冕宁县北门外的小屯村，一乡民在“脱土墼”（取土制土砖）建房时，挖出了一座古墓，在墓中出土了一件宝物。这件宝物是一顶明代束发金冠，由金冠和银簪组成，长方形，高3.4厘米，长8厘米，宽3.8厘米，黄金成色为百分之九十五。金冠先用两股金丝拧成绳状，再编织成卷草斑纹图画，其间用金焊而成。冠沿和冠首有1毫米宽的带状花边，冠顶中部由4毫米宽的带状斑纹由前然后系续，两端簪孔各有一个葵花，簪孔即为花心。银簪呈锥状，长7.6厘米，一头尖一头为方形。
这件宝物被命名为缠枝纹束发金冠，现保藏于凉山州博物馆。
束发金冠 明代金银制工艺的什物材料
这顶明代束发金冠，耀眼而耀眼，泛着金色的光辉，制造流程与工艺极端精巧。但据凉山州博物馆作业人员介绍，其实在刚搜集到它的时分，现已被压成了一块金饼，后来经过专家的修正，才得以出现原型。但它是怎样搜集到？又历经了怎样的修正过程？这些细节就不得而知了。
据史料记载，冠在先秦、西汉时本为“倦持发”之具，它是一件礼仪性的、固定在髻上的发罩，形体不大，旁边面透空，与后世戴的帽子在尺度和功能上均异其趣。而束发冠约创始于五代，它也是固定在髻上的发罩，曾被称为矮冠或小冠。宋代的束发冠可以独自戴，也可以戴在巾帽之内。而到了明代，束发冠的位置变得很特别。明代男人把束发冠掩在巾帽之下，沿用了宋代在巾下戴冠的那派风格。
明代，依照准则，入流的官员朝服戴梁冠，公服戴展角幞头，常服戴乌纱帽；士子、庶人戴四方平定巾；农民戴斗笠、蒲笠。尽管后来头巾的样式繁复，但束发冠仍是逸出礼数之外的。明人刘若愚在《明宫史〔水集〕·束发冠条》中说：“其制如戏子所戴者。”亦谓此冠如戏装,无论怎样不能算是恭维的话。
因而在明代戴束发冠要到达的作用便是：半彰半隐，似隐犹彰。它是男人首服中虽不宜揭露抛露又不肯彻底遮起的一份雍雅或华奂。所以，明代束发冠的数量不是许多。《天水冰山录》中清点出来的金厢束发冠、玉冠、水晶冠、玛瑙冠、象牙冠等总共17件，而玉带、各色金厢带的总数却达326条，可见束发冠不像玉带那样，是一套盛大的官服中必备之物。金束发冠夸耀赋有，也显现了其主人的身份并非一般。
金冠制造流程与工艺精密，图样精巧，也为研讨明代金银制品工艺供给了什物材料。
据记载，跟着手工业工艺水平和技能条件各方面的老练,明代的金银细工制造开展到了一个新的阶段。明代金银首饰的制造,首要重视样式规划,样式较前代更为新颖，加强了赋有吉利含义的图画规划。在制造过程中，经常选用镂空技能,使较少的材料表现出较大的体积,镂空后的金银饰件愈加精巧、夺目，极具装修作用。
束发金冠便是很多选用了累丝和焊接的制造流程与工艺，由此反映出明代金银首饰的装修体裁、造型规划及工艺技法等各方面到达适当完美的程度。
金冠主人 宁番卫最有权势的人物
如此精巧的束发金冠，主人是谁？当年，在冕宁县城北的小屯村明代砖室墓中，一起出土的还有两通买地券碑文。从买地券中可知，墓主人生前任职宁番卫军民指挥使司，授昭毅将军衔。死于成化十二年（1476年），终年八十岁，是生于洪武二十九年（1396年）的明初人。但因墓中未置墓志，对死者原籍阅历都不清楚。金冠主人反面的故事也成了谜。
时刻来到2011年11月27日。那天，冕宁县城厢镇大垭口村新农村建造工地一片繁忙现象，现场办理人员陆宗伦和杨学渊像平常相同站在装载机旁监督施工。忽然，正在转运腐殖土的装载机铲斗好像碰到了什么硬物，宣布“咣咣”的闷响。杨学渊和陆宗伦循声望去，铲斗下方瞬间现出摆放规整的墁当地砖，陆宗伦下意识地说：“快停下来，挖到古墓了！”
陆宗伦的判别不无道理。其实，4000㎡的大垭口村新农村建造工地原是面积约10亩的李家坟园。关于这片形似“金盆养鱼”的宽平塽垲的台地，以及坐落其间的李家坟园，土生土长的大垭口村1组乡民陆宗伦再了解不过了。
“装载机一铲斗就撮到了墓底，墓坑中到处是散落的大青砖，我赶忙跳到墓坑中，看到底有啥东西，成果只发现两块还没有腐朽的棺材板，一层三四公分厚的灰黑色淤泥。”陆宗伦回想其时的景象。后来，持续作业的装载机的铲斗又碰到了硬物，宣布洪亮的响声。这一回，陆宗伦和杨学渊发现了一件不同寻常的东西。那是两块扣合在一起的长方形的青石板。由于两块石板已被装载机铲斗撬松，所以很简单就掰开。石板粗糙的一面在外，润滑有字的一面相向扣合在一起。不一会儿，石板周围就挤满了前来看稀罕的人，由于十里八乡的老大众都知道，早在上个世纪70时代，李家坟园就挖出过“金帽花儿”。而乡民口中的“金帽花儿”正是本文的“主角”——现珍藏在凉山州博物馆的缠枝纹束发金冠。
那么，此次出土的两块青石和缠枝纹束发金冠有何相关？两座墓的主人又有何联系？是否能从中得到一些金冠主人的信息？
跟着研讨的深化，考古人员发现，两块青石板便是昭勇将军墓志碑。从墓志获悉，墓主人是明代宣德年间昭勇将军（正三品武官）、宁番卫（今冕宁县）军民指挥使司指挥使李斌，本籍维扬（今江苏省扬州市）。李斌为明洪武年间怀远将军（从三品武官）、指挥同知李通之子。李斌在李通致仕（官员年迈离任）后袭任怀远将军，供职于建昌前卫。永乐初年，李斌参加平定“交阯（即安南，今越南）”之战，在炸毁安南黎氏政权（即“黎寇”）主力军的富良江（今越南红河）决战中“斩获贼众及渠首”，因功升任昭勇将军指挥使，于明宣德二年（1427年），调任宁番卫军民指挥使司指挥使。
李斌生于明洪武壬子年（即洪武五年，公元1372年），卒于明天顺丁丑年（即天顺元年，公元1457年），享年85岁。和其时建昌（今凉山区域）诸卫的中下级军官相同，李氏宗族的“宁番卫指挥使”是“世袭”的，并且依照古代通行常规，实施“嫡长子承继制”，由其长子李善承继。也便是说，这件缠枝纹束发金冠的主人李善，便是宁番卫军民指挥使司指挥使李斌的长子。
昭毅将军李善墓在昭勇将军李斌墓右前方7米左右，且李斌、李善父子二人的坟墓朝向都是“子山午向（坐正北朝正南）”。这也难怪，当年的李氏父子原本便是宁番卫最有权势的人物，所以可以占有“面南背北”的尊者之位。
屯田移民 大批内地汉族迁入凉山
从李斌的墓志上可知，李斌、李善父子二人本籍维扬,为何千里迢迢来到凉山的呢？这就不得不提及凉山前史上的第四次大移民——明代的“屯田移民”。
1368年，明太祖朱元璋完毕了蒙古人的控制，于南京应天府称帝，年号洪武。凭仗自己的坚毅勇敢，身世布衣的朱元璋在军中和民间都深得人心。他采用谋士朱升提出的“高筑墙、广积粮、缓称王”战略，敏捷而隐秘地扩张着自己的实力。几年时刻里，朱元璋身经百战，募集了百万军力，在完结“高筑墙”的战略部署后，便着手实施“广积粮”了。
游牧民族控制的元代，对农耕社会的办理存在必定缺点，明朝树立后，要安慰万千大众，势必得让公民有地种、有饭吃。而国家刚刚阅历了长年累月的战役，为保护政治安稳，仍有巨大的戎行需求供养。初期，军粮的来历首要是靠强征，即征收“寨粮”，但久而久之，戎行就会成为朴实的损坏力气，失掉民意。为处理粮食问题，朱元璋决议推广“屯田法”。
屯田的战略虽古已有之，但明太祖朱元璋秉持着“寓军于民”的思维，又将屯田运动面向了一个新的高潮。为赶快康复经济，使大众休养生息，朱元璋采取了一系列办法，鼓舞拓荒种田。他手下的一名蒙古官员梁埜先帖木儿向朱元璋主张，北方战乱今后，人口剧减，许多荒地无人播种，无妨招集大众，从人多地少的当地，往地多人少的当地迁徙。朱元璋连连称誉，当即组织人手筹办此事，很快，东北、西北和西南区域迎来了一次大规模的移民。
早在秦汉时期，为了处理军需、节省本钱，部队驻守之处均屯田垦边。两千多年来，作为北攻成都、南控云南的一处战略要地，凉山从未被任何朝代忘掉。汉武帝为打通“西南夷”，从成都平原动身，途经凉山再到云南，沿途设置民屯；唐懿宗咸通年间为按捺南诏开展，很多屯兵凉山；元代的地图向南扩张至云南后，亦在凉山设置军屯；到了明代，凉山则是安顿移民、处理土地和粮食问题的一处绝佳之地。
洪武二十五年（1392年），明政府派大军出征西番，内地防务较空，前朝遗臣月鲁帖木儿使用这一机遇，在建昌（今西昌）发起暴乱。他先后联合德昌、会川（今会理）、迷易（今米易）、柏兴（今盐源）、邛部（今凉山北部）土军万余人，杀官军、掠屯牛、烧营屋、劫军粮。一时刻建昌形势突变，川滇轰动，明朝廷紧迫指使开国大将蓝玉，带领“京卫及陕西兵一万五千人戍之”。
经过一番激战，月鲁帖木儿败走盐源，被蓝玉部队所获，明军先后擒杀了参加暴乱的土官，一场骚动总算停息。蓝玉的部队中，有许多是安徽、甘肃、浙江和陕西人，他们平定暴乱后，为保持建昌形势的安稳，便留在了西昌一带，屯田垦边。
为了稳固对边防的控制，明朝仿照北魏隋唐的府兵制，树立起了一套“兵自为食”的卫所准则。根据其时的准则，卫和所是两级组织，大约5600人为一卫，1120人为千户所，120人为百户所。卫所都设置在一些战略位置十分重要的区域，它们在明王朝的控制中，起到了关键作用。
洪武二十七年（1394年），不肯刚刚平定的凉山再遭变数，元太祖朱元璋在凉山建立五卫，分别是建昌卫军民指挥使司（今西昌老城）、宁番卫军民指挥使司（今冕宁城关）、盐井卫军民指挥使司（今盐源卫城）、越嶲卫军民指挥使司（今越西城关）、会川卫军民指挥使司（今会理城关），隶归于四川行都指挥使司，史称“建南五卫”。今日西昌的明清古城墙、会理北城门便是这段前史最好的见证。
五卫及部属的千户所、百户所的长官，根本都是长时间跟从朱元璋身经百战的中下级军官，他们深得朝廷信赖，被委任办理建昌区域的各级卫所。这些武士带着自己的妻儿来到凉山，就此扎根。
从李斌、李善的个人隐私信息可推知，他们的先祖便是明代移民而来，归于军屯的后嗣，且从李斌的父亲李通就开端在冕宁任宁番卫指挥同知，明洪武年间受封为“怀远将军”，致仕后李斌袭“怀远将军”衔，供职于建昌卫。李斌过世，其长子李善袭任宁番卫军民指挥使，并受封为“昭毅将军”。
李善买地券 见证时代的社会形态
文物可以说是一个时代的见证者，经过文物，咱们能更多看到这个时代的社会形态。
与束发金冠一起在昭毅将军李善墓中出土的两通买地券，券长35厘米，宽30.5厘米。其间一通正面阴刻楷书“后土地祇山口百灵象”，四周刻八卦；另一通正面阴刻楷书“墓中昭毅将军李善公”，四周亦刻八卦。反面均阴刻小褂内容根本共同。从记载业绩可知，墓主李善生于明建文帝元年（1399年)，卒于明成化十二年(1476年)，两年后葬于宁蕃卫之北原。
买地券不仅为墓主名字、身份和金冠的详细时代供给了切当根据，并为明宁蕃卫指挥使司官衙的地理位置供给了第一手材料，有必定的补史价值。
从凉山州境内历年出土和发现的材料来看，买地券首要发现于明代时期，这可能与明代很多迁入汉民族寓居有直接联系。下葬地券的实践意思是反映了人们对土地私有的占有。即生前具有土地享受，身后仍要求永久占有墓穴，不受侵略。它说明晰明代时期，凉山的封建社会经济的开展状况。在凉山出土的明代初期地券的形制、券文的格局，与中原区域根本相同，可是到了明代后期，则多“村巫”语言和刻画符篆等风俗，乃至长时间停丧在堂,并由堪舆阴阳术士择地点穴才干安葬,所以李善墓出土的买地券，为后人研讨古代社会经济、民间宗教信仰、丧葬风俗供给了重要的什物根据。
