75岁白叟的一张纸：打扮新年，传承习俗，见证我国印刷术
我国是印刷术的故土，发明于北宋年间的活字印刷术，与造纸术、火药、指南针一道，是我国科技史上影响严重的“四大发明”，特别是造纸术、活字印刷术，传出海外后，对全世界规模的文明传达起到了巨大的推进效果。
在人类进入新的科技年代的今日，各种信息承载、传达技能一日千里，电子前言、新式打印、无线传输使得纸张使用量日益减少，活字印刷逐步退出前史舞台，无纸化工作正在成为必然趋势。可是，在我国大西北的关山深处，一个75岁白叟却因祖传的一门手工，让人才智了传统印刷术的精妙技艺，感触到了民间传统文明艺术的浓郁风情和诱人魅力。
在甘肃省华亭市县马峡镇深沟村的大山里，藏匿着一位民间内行工人。白叟名叫程立仁，本年现已75岁。白叟的老伴和儿孙均已过世，唯有白叟一人守着一个大院的八九间房。白叟寓居的屋子里弥漫着淡淡的墨汁香味，家里的摆设完全可是陈腐，火炉上的罐罐茶噗嗤噗嗤冒着热气，柜子上一台旧式收音机正播放着秦腔戏剧。一个人茕居，所以他的房子里显得有些零乱。家里的一切摆设和气味，均显现着主人从前的充足和现在的孤单、落寞。
待到程立仁白叟打开了一口老旧的木箱，一门头绪长远的艺术、一段光辉的前史、一段尘封的回想也就立刻敞开。
75岁的程立仁白叟从前在纸做木版年画这门技艺里沉溺了半个多世纪，是真实的内行工人、老艺术家。可是这还不算，程立仁制造木版年画的技艺是祖传的，从他记事的时分起，他的祖辈就依托这门共同的手工养家糊口。据白叟回想，他的本籍在陕西省凤翔县，民国十八年（公元1929年），关中大旱，他的故土凤翔遭到了千载难逢的年馑，饿死了一大片一大片的，相亲们卖儿鬻女，四处逃荒。程立仁的爷爷带着一我们人一路行乞，避祸到了甘肃省华亭县。
到了华亭扎根后，老程一家人仍是不弃本行，持续料理这门祖传的独门手工。程立仁说，逃荒的时分，危在旦夕、生死未卜，但爷爷仍然舍不得丢掉一块祖上传下来的印版，将这块沉甸甸的木头硬是背了数百里路带了过来。程立仁仍然记住，那块印版上面刻有“世兴局”字样。“世兴局”的前身是“万顺画局”，从清朝末年起便是名闻凤翔、画卖关中年画制造行。他平生最大的惋惜，便是那块从凤翔县带过来的祖传印版在后来的动乱中丢失了。
祖父、父亲相继过世后，程立仁天然承继祖业，成为“程门年画”的“掌门人”。代代相传的艺术气氛，天长日久、潜移默化的艺术熏陶，使得程立仁很快就精通了一切制造流程和工艺技巧，并凭仗自己的领悟不断在传统技艺中融入年代元素和自己的艺术了解。例如，他从前首创性地制造过一批样板戏体裁的木版年画著作，也从前发掘华亭当地曲艺“华亭曲子戏”（该曲种当选第一批国家非物质文明遗产名录）中的艺术形象，印制过“曲子戏”年画。
“程门年画”从陕西省凤翔县“移植”到甘肃省华亭县，颜色愈加美丽，风味愈加浓郁，成了一家独享华亭周边的泾川、崇信、静宁、庄浪等县区千家万户年画商场的职业“霸主”。每当进了腊月时节，各地的年画出售商纷繁上门下订单，他们就认年画上刻印的“华马深”三个字。“华马深”便是华亭县马峡乡深沟村的简称。
木版年画是一门集书法、绘画、雕琢、印刷为一体的艺术职业，其“祖师爷”最早可以溯源到殷商时期的“金石艺术”。当人们开端将镌刻在龟甲、木头、石块、青铜器上的图画、文字，经过刷颜料的方法拓印到纸张、布帛上之后，印刷技能就逐步形成了。起先的印刷技能是单色的，但人们粘贴年画是为了打扮房舍、喜迎新年，为了视觉漂亮的审美需求和营建喜庆年味的习俗需求，年画制造者就开端创造性发明晰屡次设色、套印的套色技能。也由于制造年画的需求，印刷术也从一门传统技能逐步演化成一门造型艺术。所以，木版年画从必定含义上便是见证了从单色印刷到多色印刷、从技能跻身艺术的“活化石”。
年画是真实含义上的大众艺术。没有花花绿绿的年画，就没有年味。民间习俗，除过家有重孝的人家，其余人都必须在新年的时分依照规范规范粘贴年画。旧时的富有人家可以延聘画师专门描绘年画来装修房子、烘托年味，但普通大众则没有这样的气度和财力。而木版年画便于大批量印制，造价低价，内容为大众脍炙人口，所以一经诞生就深受民间喜爱和推重，成为植根民间、泽被大众的“公民艺术”。年画要求一年一换，巨大的需求量也使得年画制造这门艺术在适当长的前史时期拥有着丰盛、肥美的生计土壤。
程立仁白叟祖传的木版年画，线条粗狂、颜色美丽、内容喜庆，用一种很简练、直接的方法诠释着我国传统艺术审漂亮，和干流伦理道德思维。木版年画的分类，主要以粘贴方位为规范区别，大致分为门画（门神）、窗画、居室画、神供画四大类。门神细分也有不同，大门上一般都是秦琼、敬德这两个唐代的大将，假如主人家是依托文职或许安靖生意发财的，就要粘贴手握武器、规矩站立的门神；假如主人家是靠行走或许武职发财的，就要粘贴骑马的门神。
正屋的门上一般粘贴“天官赐福”“吉祥如意”的门神，涵义加官进禄、加官进爵、封侯挂印，后门一般贴刘海撒金钱和刘海戏金蟾的门神，厨房则有专门的灶神年画，家里有白叟的要贴寿星年画，娶了新媳妇的要贴“娃娃闹莲”年画，涵义连生贵子，等等。在程立仁的回想里，凡是老大众需求、喜爱的年画体裁，他都会依据商场需求创作和印制。
程立仁说，他们“程门年画”的一张著作中，会用到黑、大红、桃红、紫、绿、黄共6种颜色，年画的制造工序也极为杂乱，最消耗汗水和精力的便是印版的刻制。印版资料都是选用木质硬，不易开裂、起翘的梨木和枣木，木材经木匠开端加工成型后，就要由自己亲身操作，从起稿、备版、贴版、站版、浸油、刻版、修版、洗版，一块年画印版才算竣工。然后便是号色、印刷，期间十多道工序，一个工序都不能大意，一个细节都不能偷闲，不然印出来的一批年画就有缺点。
据程立仁说，其实最有技能含量的是套印，“拓印前，要压上镇纸东西，对好符号线，每块版面敷色需求重复好几次，直到所要制造的木版年画概括完好、明晰、一丝不错地拓印在纸张上。在纸上印好概括后，再套色。套色也很考究，要上至少5遍水彩，才干有层次感，展现出栩栩如生的人物。”关于一个真实的手工人来说，每一个著作都要精雕细镂，每一个细节都要对得起祖传技艺。
“从上世纪八十年代到两千年前后，木版年画十分受我们欢迎，你无法幻想拿到集市上被抢购的情形。最好的一年，卖出去了6000多对。”其时，木版年画有着今日不可幻想的覆盖率与遍及度，它五光十色地打扮着大西北的贩子村镇。这或许是“程门年画”最为光辉的时期，程立仁说起这些的时分神采飞扬。可是，年代的车轮总是滚滚向前的。
上世纪90年代后，胶印年画开端进村入户，走进万千大众，程立仁家的木版年画比较新技能印制的年画，看起来图画不细腻了，颜色也不丰厚了，在严酷的商场之间的竞赛之下，“程门年画”现已逐步失去了“江湖霸主”的位置，乃至日益陵夷，直至今日“门前冷落车马稀”。
面临未来，程立仁白叟一片茫然，他不知将自己的这门祖传手工传给谁，“现在的年轻人底子不喜爱老一套的年画了，以为‘太土气’,很少有人会把木版年画贴到家中当作装修，也很少有人乐意学这个手工了，木版年画后继无人。”程立仁叹气道。过了木版年画出售最鼎盛的时期，下跌到现在新年只要千元收入的惨白境况，程立仁仍然坚守着传统的内行工。“就当是耍吧，丢了它可不可，那是心里的一个念想啊！”
技能总是在前进，但艺术的生命力是漫长而坚强的。作者在此呼吁，期望当地文明部分可以发动非物质文明维护程序，在程立仁白叟有生之年可以赶快发掘收拾“程门年画”技艺，使得这项具有我国印刷术“活化石”含义的民间艺术不要遗落在时刻的尘土里。
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