12月7日，“寒山：寒山美术馆两周年主题展”在姑苏寒山美术馆对外展出。展览从寒山精力动身，调集了9位著作内在与寒山精力符合的艺术家，由他们的著作管窥寒山诗意的今世形状。展览期间，主办方联合我国美术学院借由“寒山”这一文明现象在跨文明传达中的共同性，还专门举行了“杳杳寒山道：寒山文明论坛”。
清代罗聘的《寒山拾得图》
“杳杳寒山道，落落冷涧滨。 ”这是唐代诗僧寒山《杳杳寒山道》的名句。自宋至清代，从大文豪苏东坡到书家黄庭坚、再到雍正帝，无不心向寒山诗词暴露的那种回归自我、回归原点的精力兴趣。黄庭坚乃至说自己 “前身寒山子，后身黄鲁直”，而“姑苏郊外寒山寺”也一向有着巨大的文明影响。
由姑苏高新文旅集团有限公司支撑，寒山美术馆与我国美术学院展现文明研讨中心联合主办的“寒山：寒山美术馆两周年主题展”12月7日正式在姑苏寒山美术馆对外展出。据悉，作为寒山美术馆建立两周年的主题展览，此次展览从今世艺术的视点对“寒山”进行新方式的论述，所评论和展现的是对“寒山”这一共同文明现象的一次不同寻常的求索。“展览从寒山精力动身，调集了9位著作内在与寒山精力符合的艺术家，由他们的著作管窥寒山诗意的今世形状。”策展人王岩说。
展览现场的水墨著作
“立体寒山”：寒山形象及首要影响谱系
据主办方介绍，此次活动首要侧重重视和展现的，是从传统图画与现代研讨根底之上的“寒山”回忆。在展览序厅的现场，以图式的方式大致梳理了“寒山的身份”“寒山首要的传绪头绪及影响谱系”，由此为群众呈现出一个相对立体的寒山形象。
展览现场
寒山是唐代著名诗僧。向来对寒山的生平没有确认的定论，一般有“初唐时人”与“中唐时人”两种说法。严振非《寒山子身世考》中以《北史》、《隋书》等许多史料与寒山诗相印证，指出寒山乃为隋皇室后嗣杨瓒之子杨温，因遭皇室内的吃醋与架空及释教思维影响而遁入空门，隐于露台山寒岩，自号“寒山”。
寒山经常在山林间题诗作偈，其诗浅显，表现山林逸趣与释教出生思维，包含人生哲理，讥讽时态，怜惜穷户。后人辑成《寒山子诗集》3卷，《全唐诗》存诗312首。元代传入朝鲜、日本，后译成日、英、法文。 这位赋有神话颜色的唐代诗人，从前一度被世人萧瑟，但是跟着二十世纪的到来，其诗却渐渐的变多地被世人承受并广泛撒播。正如其诗所写：“有人笑我诗，我诗合高雅。不烦郑氏笺，岂用毛公解。”
展览现场
比较于我国古代的干流诗人，寒山在国内的研讨中，很长一段时间内归于“非干流”，乃至“边际式人物”。但咱们也能从历代人们留下来的文集记载中，能够搜寻到寒山最开端的影响。如宋代苏轼参照寒山诗体作《拟寒山诗八首》；黄庭坚乃至说自己“前身寒山子，后身黄鲁直”；王安石也曾作《拟寒山拾得二十首》；诗人陆游从前校勘、辨误《寒山子诗集》；理学家朱熹因寒山诗刻字不清而建议校刊、重刻认为撒播。而到了清代，雍正帝胤祯又敕封寒山为“和圣”。寒山所代表的是一种为所欲为的日子方式，是回归自我、回归原点的精力兴趣，也正因为此，成果了其精力的绵绵影响和继续传达。
多维传布：寒山及其精力的跨文明传达
事实上，寒山所发生的影响首要表现在他的诗文及精力传达上。其传布影响从唐代延至当今，由我国抵达海外（以日韩、欧洲、美国为主）。在国外的寒山诗及其文明含义乃至远超我国国内，且不断‘被经典化’。
据主办方介绍，寒山诗最早影响的域外国家是日本。早在北宋年间，日本和尚成寻从国清寺带回《寒山子诗帖》，寒山诗自此开端在日本撒播开来。历代传述中，雪舟、狩野元信等一大批画家也为寒山画像，成为日本至宝。一起，日本学者译注《寒山诗集》，发行寒山纪念邮票（1977），举行音乐会（1999）等，都显现了寒山与日本文明的内层联系。
展览现场
20世纪50年代，寒山诗借由日本传到美国，引发“寒山热”。对以“垮掉的一代”（Beat Generation）、“嬉皮士”（Hippies）为代表的文明运动发生了深入影响。他们像寒山那样三五成群到山林原野寻找天然趣味，视寒山为“精力偶像”。一起，被称为“美国寒山”的盖瑞·斯耐德（Gary Snyder） 选译了24首寒山诗；杰克·凯鲁亚克（Jack Keroac）在《达摩流浪者》中专门题写“献给寒山”。现在还有比尔·波特（Bill Porter）不只翻译了《寒山诗集》，还重走“寒山之路”，成为今世寒山精力文明的大力推行者。此次展览也因而专门邀请了比尔·波特（Bill Porter）前来参与文明论坛，展览开幕当天，环绕本次展览，姑苏高新区文体中心合方书坊以“寻寒山不遇”为主题，特邀比尔·波特先生和何善蒙教授做客共享。
佟飙《无情对面是 河》
20世纪的欧洲大陆如英国、法国等国家的学者和翻译家，也传达出对寒山诗的热心。1954年，英国汉学家亚瑟·韦利在《遇见》杂志上宣布了寒山诗27首；到60年代，英国禅宗研讨专家布莱恩在自己的禅学专著中提及并翻译了寒山诗。
法国学者们流露出比英国愈加显着的对寒山诗研讨的热心。从1957年敦煌学专家吴其昱的《寒山研讨》开端，到1975年汉学家雅克·班巴诺翻译《达摩流浪者:寒山诗 25首》，再到1980年郑荣凡与哈维·科勒合译《寒山:绝妙寒山道》等等，都在很大程度上为咱们展现了寒山在跨文明传达方面所发生的辐射力。
寒山：寒山文明的今世艺术论述
现在对寒山的重视首要会集在对其诗篇的研讨，以及他作为“文殊”“和圣”形象在民间发生的影响，却很少从艺术和寒山精力的今世连续等视点进行重视。寒山美术馆本次展览正便是从今世艺术的视点对“寒山”进行新方式的论述，所评论和展现的是对“寒山”这一共同文明现象的一次不同寻常的求索与探寻。展览从寒山精力动身，调集了包含高世强、管怀宾、王公懿、徐龙森、严善錞、陆衡、梁绍基、曹晓阳、佟飙等9位著作内在与寒山精力符合的艺术家，由他们的著作窥见寒山诗意的今世形状。
其中高世强的新媒体艺术创造“山水举动”是我国美术学院建议的一个长时间创造、研讨的印象方案，其目的是将我国人的山水经历及其背面的国际观，活化在今世，共享给国际。
高世强的新媒体艺术创造“山水举动”
据策展人王岩介绍，此次展出的《山水：云山六章》是山水系列的第二阶段大型印象设备著作，著作将天然的山水“移到”试验印象之上，表现了带有禅思的哲学情境。管怀宾的的著作衔接古典与今世，将我国古典美学融入其空间设备形状，使民间传统文明元素在今世艺术语境中取得广泛的延伸与拓宽。如此次参展的著作《流隙》以诗意化的情怀，时过境迁、时过境迁下某种前史时间的回忆唤醒。
王公懿《辋川图错综》
王公懿的著作多是来自于她在修行途中随缘而化的任心之作，展现了他对古代文明精力的问候，参展著作《辋川图错综》《寒林》与《高古·太华夜碧》等都反映出其创造目的与寒山精力观的符合。来自露台的艺术家梁绍基，他继续以蚕的生命进程为前言进行艺术创造，本次参展的《云》是他携蚕丝弥满的镜子驱车去露台名胜琼台仙谷追云的记载。
此外，书法家陆衡所抄写的《寒山诗》，佟飚的山水符号和图式，严善錞的静适之境，以及曹晓阳所图绘“山水结构”的察万物、明心念等，都与咱们今日所提及的寒山文明在许多层面上形成了照应。“而这实践也反映出，正是寒山及其精力在历经千年之后的继续性传达，其内核有着愈加多元化的样态，只不过在每个年代都有与其相对应的开展内容和方式，这也反过来印证着寒山精力的多样性。”策展人王岩说。
曹晓阳《天涯之间系列写生》纸本木炭
管怀宾《流隙》展出现场
展览期间，据主办方介绍，此次是以“寒山”为主题，联合我国美术学院策划举行的展览及论坛活动，借由“寒山”这一文明现象在跨文明传达中的共同性，去发现其在当下社会环境下所发生的文明共感。主办方还专门举行了“杳杳寒山道：寒山文明论坛”，此次论坛是在视觉展现的根底上，集结了来自于国内外范围内的一批有影响力的寒山研讨学者，如比尔·波特（Bill Porter）、钟玲等，从“寒山文明及其域外传达”“寒山与我国思维”等方面打开，以跨文明的视角为观众探寻寒山在艺术形象、外域传达、精力内在上的鸿沟，与会学者们结合自己的研讨方向，为群众呈现出不同视角下的寒山文明解读。
寒山文明论坛现场
论坛经过主题演和解圆桌评论的方式，以跨文明视角为观众探寻寒山在艺术形象、外域传达、精力内在上的鸿沟，以此破译寒山文明传达之门的暗码，求索寒山之路，也从更深层次评论文明是否独立于外部要素成果其本身影响，这也是由“寒山”这一主题所带来的深入考虑。
此次展览由姑苏高新文旅集团有限公司支撑，寒山美术馆与我国美术学院展现文明研讨中心联合主办，台州学院和合文明研讨院与姑苏寒山文明研讨院协办。展期为2019年12月6日至2020年2月29日。
据悉，寒山美术馆建立两年以来，已举行20余场高质量的艺术展览，从“想象力工厂”感知与思辨的体验到“寒山-白夜” 周年庆60小时不闭馆的艺术日子饯别，从“丝维越界”传统艺术的现今世表到达“平行穿插”不同国度之间传统工艺的磕碰……无论是人文照顾，仍是美学感知，借由跨界艺术的互动所带来的多元文明爆发，传递着艺术的生机。
