说起《千字文》，很多人小时候都吟诵过“六合玄黄，世界洪荒……”，笔者小时候也曾在父命之下煞有介事地朗读过，记住其中有很多字不认识，便扳着字典把拼音一个个标上去，然后装腔作势地狂背了些日子，所背内容虽不及全篇十分之一，但今天仍然记住最初的数句。那时候，懂不懂好像不打紧，但吟诵是必定的，可见作为童蒙读物，《千字文》千载之下，影响甚巨。
怀素《小草千字文》
“急就之作”成千古名篇
“假如有一位距今一千五百年前的男人，在短短的一个夜晚，就用一千个不同的汉字，做出了二百五十个熟语的话，你必定会惊诧不已吧。”日本闻名女书法家、天溪会会长南鹤溪女士从前以崇拜的心境这样写道。
她说的就是《千字文》。一篇千把字的文章，何故影响后世如此之久？《千字文》为谁所写，又是怎样写出的呢？唐代李绰《尚书故实》记载有：《千字文》，梁周兴嗣编次，而有王右军书者，人皆不晓其始。乃梁武帝教诸王书，令殷铁石于大王书中搨一千字不重者，每字片纸，杂碎无序。武帝召兴嗣，谓曰：“卿有才情，为我韵之。”兴嗣一夕编缀进上，鬓发皆白，而恩赐甚厚。右军孙智永禅师自临八百本，散与人世诸寺各留一本。
在《千字文》初行的年代，作为童蒙教材，还有如《字训》、《幼训》、《字统》等。但通过前史的排沙简金，《字训》等已湮没无闻，独《千字文》千古不衰。那么，《千字文》何故流布全国，成为名篇？程水金、张宜斌在《〈千字文〉的创造与撒播》（《光明日报》2014年6月3日）一文中写道：“假如说，王羲之精妙绝伦的书法，与智永禅师的无偿派送，致使周兴嗣的《千字文》可以在印刷术创造之前幸免于沉沦与消亡，然后顺畅地突破了书本文章撒播的前史瓶颈；那么，《千字文》自身令人赞不绝口的技能难度最大极限地满意着娱宾文学的鉴赏等待，其渊懿高雅的文本内容也无可挑剔地适宜于童蒙教育的课业要求；因而，由上流文士的娱宾文学水到渠成地转化为社会群众的蒙学读本，其得天独厚的文本优势，正是《千字文》僮习户诵撒播千古的真实原因。”
智永《真草千字文》部分
“无重复字”显示文本之奇
自《千字文》问世，便成为历代书家的竞技场。古代有怀素、赵佶、赵孟頫等，近现代则有于右任、王蘧常、启功等。可要说写《千字文》之冠，还要数隋代智永和尚。智永是王羲之的七世孙。据史料载，他用30年的时刻摹写了800本真草《千字文》分赠寺庙。这一行为，既保存了王羲之的书法艺术，又使《千字文》得到了广泛传播，在《千字文》的撒播过程中，功不可没。
作为童蒙教材，《千字文》是对文献的另一种传载，在唐朝曾经，雕版印刷术还未创造，手书墨迹不只保留了许多文献，并且其自身就是学习书法的绝好范本。此外，《千字文》的文本之美贯穿哲学之思，也是为后人称道的，这或许就是历代书家都要来写《千字文》的理由之一。通观《千字文》，便会发现此篇涵盖了地舆、地舆、前史、人事、修身、读书、饮食等许多方面的常识。假如仅仅信息量大，没有“匠心”，仍然会是大杂烩，正因为周兴嗣有极高的归纳文明涵养，加之担负一种使命感和责任感，才使得他毕一夕之功成果了“榜首字书”。
《千字文》尽管文辞古奥，但内容是很接地气的，一年代有一年代之言语，但不同年代人类所面对的终极问题都是相同的，作为书法艺术，尽管表达的言语、内容和形式在发作改动，但需求处理的根本问题并无大改。不同年代，“写什么”和“怎样写”是摆在一切书法家面前的一个课题。而是否可以进入书法史，是看你是否在所在年代处理了这样的一个问题以及怎样处理这样的一个问题的。
以《千字文》为书写目标的，历代不乏我们之作，今世名家如启功、卫俊美、沈鹏等先生曾用不同书体书写过《千字文》，姚奠中先生101岁所作《行书千字文》尤为可贵。
关于书家来讲，无重字，是很要害的。除了文辞的构成，无重字强化了作为稀缺书写文本的独特性。可以说，《千字文》就像一张桌子，莫管你身处何时何代，只需你有心在书法一途有志向，那么总会坐到这张桌子前的。智永、怀素等大师的座位尽管现已空了，但你敢不敢趋前写上两笔，能不能有个位子，还要看你自己有没有这个本事。
