其他宗教多以为，命运是由外在的操纵神或某种奥秘力气决议。而释教以为，命运便是生命开展的规则，决议这种规则的力气仍在咱们本身。
换言之，命运表现了生命开展的因果，是以不同心行为因此导致的成果。有什么样的行为，就会导致什么样的命运走向。这些行为，包含身、口、意三业。其间，身业是所行，语业是所说，意业是所想。
释教还以为，这些由所行、所说、所想构成的因果，贯穿戴曩昔、现在、未来三世。但现代人很难承受这一观念，或者说，很难发自心里地引起共鸣。所以，我现在首要发起的是心灵因果，当下因果。
心灵因果 当下因果
咱们咱们能够暂时不考虑三世因果，但无法逃避心灵因果，当下因果。当咱们行善，或仅仅生起一念好心时，由此感得的乐果未必当即现前，但由此带来的心里喜乐却是当下就能领会的。
咱们一切做过、想过的事，都会在心里留下痕迹，构成力气。这种力气，正是影响未来生命走向的因。由于心念会构成习气，并逐渐固定为心态，从而导致不同性情，导致不同品格。
每个人的心里都有许多不同心念在活动，其间有正面的，也有负面的，差异仅仅在于各自力气的强弱。假如不加挑选地任其开展，很可能就被“我执”掌控，被“我执”开展的负面力气占据自动。
俗话说：“人不为己，不得善终。”由于“我执”便是咱们的天性，是咱们一挥而就就会保护的天性。修行的含义，则在于协助咱们调整方向，协助咱们由被迫转为自动，有挑选地强化某些正面心思，淡化并逐渐铲除某些负面心思。
习气从哪里来？
无非便是某件事咱们做多了，想多了，致使成为天然。比方，咱们习气于每天见到哪些人，习气于每天做些什么，习气于每天吃些什么。
一旦这种习气固定下来，就会逐渐开展为某种生命形式，成为咱们的性情。
所以说，性情便是习气的堆集，又会逐渐开展为咱们的品格，开展为咱们的生命质量。调查一下就会发现，咱们现在的许多性情，其实是和日子小习气密不可分的。
这些习气和性情，又决议了命运的不同走向。所以说，命运不是上天的赐予，不是偶尔的机会，而是由咱们自己所设定，是由不同行为所决议。
这种决议命运的要素，释教称之为“业力”。
所谓“业”，又可看做咱们的生命程序。做作阴间之因，便是编写进入阴间的程序。种下人天善因，便是编写进入人天善道的程序。咱们编写不同的程序，就会进入不同的国际，不同的生命轨迹。
所以，咱们要改动命运，也要从改动心行程序做起。假如咱们有才干改动心行，改动习气，就有才干改动命运。反之，假如无法改动现有的性情和习气，那改动命运不过是废话罢了。
咱们的心具有两个特色：一是挑选，二是发明。这也是人之所以为万物之灵的关键地点。桌子不会挑选，房子不会挑选，动物的挑选才干也相对较弱。而人具有理性，具有抽象思维，不仅能挑选、判别，还能在挑选、判别后进行发明。
也正由于这两大特色，人类才发明了五千年文明。而在改造国际的一起，本身命运也随之开展。从这个视点来说，心便是命运的操纵。
但在许多时分，某些行为一旦构成习气，心就会不知不觉地进入惯性轨迹，被其所控，不是咱们想改动就能容易改动的。这就有必要凭借修行来调整，事实上，这正是修行的难度地点。由于习气是由铢积寸累而来，有着根深柢固的力气。
这种力气，就像地球引力将咱们固定在地球相同，使咱们难以逾越，难以脱节当下的凡夫状况。曾经有位教授说要学佛，但原因却是为了戒烟。
由于他烟抽三十年，尼古丁对其有很强的控制力，可他又检查出肺部病变。医师正告说：再抽烟立刻完蛋。他当然喜爱生命，但每天要和尼古丁的引诱进行奋斗，身心俱疲，就期望经过学佛来处理这一问题。
这一理由当然有些可笑，但却阐明，习气一旦构成，对身心都有极大的控制力，若不痛下决计，是很难加以改动的。除了决计，咱们还应了解生命开展的规则。依循这一规则，才干切实地规划未来，改动命运。
文 / 济群法师 图 / 寂戒 修改 / 果宽
