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1999年1月2日－21日
戊寅年柏林禪寺冬天禪七
淨慧長老 開示
[内容節選]
各位善知識，半個月來，咱们都十分精進，這說明各位向道的心、了存亡求解脫的心很切。求解脫便是要與自己多生多劫以來的煩惱戰鬥，與全部內外魔障戰鬥。在這個過程當中會有種種境地出現，有好的，也有壞的。從禪宗的立場來看，全部境地不過是心的变幻算了，若執為實有，即成魔境。修行便是與諸魔作戰，所謂生魔、死魔、病魔、老魔，乃至我們五蘊當中的五十種陰魔。
魔境一般分為兩大類，即廣義的魔境和狹義的魔境。人的终身總是在顛顛倒倒、梦想紛飛中度過。這些梦想、顛倒無一不是魔境。這是從廣義上來說的。狹義的魔境只要在特定的情況下才會發生，比方在我們修行的過程當中。因為我們修行求解脫，大安闲天魔很惧怕，惧怕娑婆国际的眾生擺脫了他的魔掌，惧怕他的魔子魔孫減少了，於是他就想方設法對修行人進行各样阻撓。這叫做外魔。內魔是我們無始以來构成的對修道解脫起障礙作用的各種心理因素。從本質上來說，它們都是幻覺，自身並不實在。全部法如夢如幻，魔境亦復如是。魔境的表現办法是多種多樣的，有時候表現在聽覺方面，有時候表現在視覺方面，有時候表現介意識方面，總之使你在刻苦的時候坐不安、行不穩。
在聽覺方面，比方說當我們刻苦用到必定的時候，心裡清清淨淨的，遽然聽到念佛的聲音，誦經的聲音，乃至種種美好的音樂，有時還或许會聽到恐惧的聲音，乃至會聽到有人告訴你什麼時候會遇到什麼障礙，你的家人現在正怎么怎么，再過若干年你的修行會怎么怎么，等等。因為這些聲音對我們的修行主要是起著干擾作用，所以是魔境。在這方面，許多信徒都有過親身體驗。有的說玉皇大帝跟他說話，有的說国际人跟他說話，有的說有個聲音告訴他，某某時候會發生某某工作。實際上，這都是我們八識田中的業種在翻騰，在我們的意識中現行的結果。
在視覺方面，比方說我們正安安靜靜坐在這裡，眼睛一合上，遽然眼前出現種種恐惧现象，一隻山君正向你張著口，馬上就要把你一口吃下去；一條大莽蛇正向吐著毒液，馬上就要咬你一口；乃至會出現刀山、火海、劍樹、波濤滾滾的大海；有時還或许會看到佛菩薩放光，看到羅漢坐在你面前，或看到西方三聖在向你招手。這些感覺好象是實實在在的，可是眼睛一睜開，它們就消失了。
在視覺方面還有更美好的，有時隔著牆能把牆外面的工作看得一览无余，乃至隔著衣服能看到別人的五臟六腑怎么怎么。有這方面特異功用的人，別人身上有缺点，他能看得很清楚。類似這種透視功用是不是终究的呢？應該說一點兒也不终究，相反，它會成為修行人的一個障道因緣。在修行過程中會出現這樣那樣的魔境，這缺少為怪。以往打七每年都有輕度著魔的人，比方有人在這裡坐得好好的，遽然一会儿哭起來了，晚上一個人在宅院里狂喊亂叫。這樣的事本年還沒有發生。
古人講，寧可千生不悟，惟我独尊著魔。對於修行而言，著魔可不是一件好玩的事。你不開悟沒關係，你可別著魔了；著了魔，往往很難對治。這麼說，不修行是不是更好些呢？要知道，這些魔障你不修行它們也存在，只不過它們不會像現在這樣集中地反映出來罷了。那麼在修行過程中出現了魔境，該怎樣來對治它們呢？辦法只要一個，那便是要用緣起性空的現觀才智來看穿它們。連我們這個色殼子都是緣起性空的，何況在我這個色殼子裡面反映出來的種種魔境呢！當下識破它們其性本空，然後置之脑后，不要管它，佛來不要去管他，魔來也不要去管他，聽到好的聲音你不要動心，聽到壞的聲音你也不要惧怕，全部的全部都用平常心去對待。當然說起來简单，做起來畢竟還是很困難的，因為我們的毅力十分软弱，總感覺到自己的生命缺少安全感，所以當這些魔境現前的時候，往往一会儿就嚇蒙了，手足无措。
所以我們要在平時沒有魔境的時候，沒有種種幻覺的時候，培養自己的正見、正念，對修行中會出現魔境這一點心裡要十分清楚理解。打坐時，必定要依照要求去做，眼睛不要合上，合上了简单產生幻視。如果有了幻覺，比方眼前金光閃閃，如同看見了極樂国际一樣，這個時候，你不要起貪心，要趕快把眼睛睜開，不要理它。這是對付魔境的一個底子辦法。
古來的祖師在他們的開示中也談到一些對付魔境的办法，這些办法以口頭相傳的办法傳下來，對我們今日的人來說依然有參考價值。比方虛雲老和尚就告訴我們，如果有魔境出現，就念《楞嚴心咒》，那是最靈驗的。眼睛睜開，手握拳頭，如同自己很有力气一樣，然後念《楞嚴心咒》，求三寶的加持，這樣就能夠化解魔境。這種办法不只是在遇到魔境的時候才运用，平時我們也能够用這種办法來預防內外魔的干擾。每一座我們都能够先念這個咒子，然後再入定做时间，這樣作用會更好。
准提法门朗读音频汇总
上座的時候，也能够先念《准提咒》（它是五部密法的總持），至少念3遍，7遍更好。開始念第一遍的時候，前面的四句偈要念，從第二遍起偈子能够不念。每一座你都這樣去求加持，你會坐得十分安靖的。一座下來之後，要回向。回向便是把我們修禪的积德行善回小向大，回自向他，使我們的心量擴大。回向的時候一般念4句偈子，能够念「眾生無邊誓願度……」，也能够念「願消三障諸煩惱……」。
最後提一下，魔境的產生，一方面，我們要正確地對待它，另一方面，它恰恰說明你在刻苦上有一點點進步。倘若說你沒有必定的功夫，坐在那兒老是翻腿子，打梦想，或许東張西望，你想魔境出現，它還不來哩，你想看到大山大海也不或许。為什麼呢？因為你的心底子還沒有定下來。所以有境地出現也不是隨便的。它标明你刻苦已經有了一點點收穫。總之，在刻苦的過程中，要具足正念，不要跟著幻覺走，也不要跟著感覺走。這一點很重要。社會上盛行一句歌詞，叫作：「跟著感覺走」。在修行過程當中，恰恰不能這樣做。跟著幻覺走就壞事了。跟著幻覺走便是跟著魔走，跟著魔走，就成了魔子魔孫。
简体版导读
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各位善常识，半个月来，咱们都十分精进，这阐明各位向道的心、了存亡求摆脱的心很切。求摆脱便是要与自己多生多劫以来的烦恼战役，与全部表里魔障战役。在这样的一个进程傍边会有种种境地呈现，有好的，也有坏的。从禅宗的态度来看，全部境地都不过是心的变幻算了，若执为实有，即成魔境。修行便是与诸魔作战，所谓生魔、死魔、病魔、老魔，乃至咱们五蕴傍边的五十种阴魔。
魔境一般分为两大类，即广义的魔境和狭义的魔境。人的终身总是在颠倒置倒、梦想纷飞中度过。这些梦想、倒置无一不是魔境。这是从广义上来说的。狭义的魔境只要在特定的情况下才会发作，比方在咱们修行的进程中。由于咱们修行求摆脱，大安闲天魔很惧怕，惧怕娑婆国际的众生摆脱了他的魔掌，惧怕他的魔子魔孙减少了，所以他就想方设法对修行人进行各样阻挠。这叫做外魔。内魔是咱们无始以来构成的对修道摆脱起妨碍作用的各种心理因素。从本质上来说，它们都是错觉，自身并不真实。全部法如梦如幻，魔境亦复如是。魔境的体现办法是多种多样的，有时分体现在听觉方面，有时分体现在视觉方面，有时分体现介认识方面，总归使你在刻苦的时分坐不安、行不稳。
在听觉方面，比方说当咱们刻苦用到必定的时分，心里清清净净的，遽然听到念佛的声响，诵经的声响，乃至种种美好的音乐，有时还或许会听到恐惧的声响，乃至会听到有人告知你什么时分会遇到什么妨碍，你的家人现在正怎么怎么，再过若干年你的修行会怎么怎么，等等。由于这些声响对咱们的修行主要是起着搅扰作用，所以是魔境。在这方面，许多信徒都有过亲自体会。有的说玉皇大帝跟他说话,有的说国际人跟他说话，有的说有个声响告知他，某某时分会发作某某工作。实际上，这都是咱们八识田中的业种在翻腾，在咱们的认识中现行的成果。
在视觉方面，比方说咱们正安安静默坐在这里，眼睛一合上，遽然眼前呈现种种恐惧现象，一只山君正向你张着口，立刻就要把你一口吃下去；一条大莽蛇正向吐着毒液，立刻就要咬你一口；乃至会呈现刀山、火海、剑树、波涛滚滚的大海；有时还或许会看到佛菩萨放光，看到罗汉坐在你面前，或看到西方三圣在向你招手。这些感觉好象是实真实在的，可是眼睛一张开，它们就消失了。在视觉方面还有更美好的，有时隔着墙能把墙外面的工作看得一览无余，乃至隔着衣服能看到他人的五脏六腑怎么怎么。有这方面特异功用的人，他人身上有缺点，他能看得很清楚。相似这种透视功用是不是终究的呢？应该说一点儿也不终究，相反，它会成为修行人的一个障道缘由。在修行进程中会呈现这样那样的魔境，这缺少为怪。以往打七每年都有轻度着魔的人，比方有人在这里坐得好好的，遽然一会儿哭起来了，晚上一个人在宅院里狂喊乱叫。这样的事本年还没有发作。
古人讲，宁可千生不悟，惟我独尊着魔。关于修行而言，着魔可不是一件好玩的事。你不开悟不要紧，你可别着魔了；着了魔，往往很难对治。这么说，不修行是不是更好些呢？要知道，这些魔障你不修行它们也存在，只不过它们不会像现在这样集中地反映出来算了。那么在修行进程中呈现了魔境，该怎样来对治它们呢？办法只要一个，那便是要用缘起性空的现观才智来看穿它们。连咱们这个色壳子都是缘起性空的，况且在我这个色壳子里边反映出来的种种魔境呢！当下识破它们其性本空，然后置之脑后，不要管它，佛来不要去管他，魔来也不要去管他，听到好的声响你不要动心，听到坏的声响你也不要惧怕，全部的全部都用平常心去对待。当然说起来简单，做起来究竟仍是很困难的，由于咱们的毅力十分软弱，总感觉到自己的生命缺少安全感，所以当这些魔境现前的时分，往往一会儿就吓蒙了，手足无措。所以咱们要在平常没有魔境的时分，没有种种错觉的时分，培育自己的正见、正念，对修行中会呈现魔境这一点心里要十分清楚理解。打坐时，必定要依照要求去做，眼睛不要合上，合上了简单发生幻视。如果有了错觉，比方眼前金光闪闪，如同看见了极乐国际相同，这个时分，你不要起贪心，要赶快把眼睛张开，不要理它。这是抵挡魔境的一个底子办法。
古来的祖师在他们的开示中也谈到一些抵挡魔境的办法，这些办法以口头相传的办法传下来，对咱们今日的人来说依然有参考价值。比方虚云老和尚就告知咱们，如果有魔境呈现，就念《楞严心咒》，那是最灵验的。眼睛张开，手握拳头，如同自己很有力气相同，然后念《楞严心咒》，求三宝的加持，这样就能够化解魔境。这种办法不只是在遇到魔境的时分才运用，平常咱们也能够用这种办法来防备表里魔的搅扰。每一座咱们都能够先念这个咒子，然后再入定做时间，这样作用会更好。上座的时分，也能够先念《准提咒》（它是五部密法的总持），至少念3遍，7遍更好。开端念第一遍的时分，前面的四句偈要念，从第二遍起偈子能够不念。每一座你都这样去求加持，你会坐得十分安靖的。一座下来之后，要回向。回向便是把咱们修禅的积德行善回小向大，回自向他，使咱们的心量扩展。回向的时分一般念4句偈子，能够念“众生无边誓愿度……”，也能够念“愿消三障诸烦恼……”。
最终提一下，魔境的发生，一方面，咱们要正确地对待它，另一方面，它恰恰阐明你在刻苦上有一点点前进。倘若说你没有必定的功夫，坐在那儿老是翻腿子，打梦想，或许左顾右盼，你想魔境呈现，它还不来哩，你想看到大山大海也不或许。为什么呢？由于你的心底子还没有定下来。所以有境地呈现也不是随意的。它标明你刻苦已经有了一点点收成。总归，在刻苦的进程中，要具足正念，不要跟着错觉走，也不要跟着感觉走。这一点十分重要。社会上盛行一句歌词，叫作：“跟着感觉走”。在修行进程中，恰恰不能这样做。跟着错觉走就坏事了。跟着错觉走便是跟着魔走，跟着魔走，就成了魔子魔孙。
