凡接近观赏过莫高窟的人都不难发现，再现俗世日子是其岩画的寻常叙事。从农耕出产、打猎出行、婚丧嫁娶、制陶冶铁、捕鱼屠宰、学童日子、歌舞百戏、商旅来往、贩子伙食及习俗日子等都多有体现，成了研讨前史地舆、古代科技、文明艺术、习俗民族等方面极为宝贵的史料。天然也使莫高窟岩画多了人世温情，焰火之气。因为接地气，具有了亲和力，赢得了不同信仰者的尊重和赏识。
敦煌作为丝绸之路上的必经驿站，我国西北边境上的对外贸易之城，从前热烈富贵一时。当年云集了东来西往的青鸟使、僧侣和商队；官员们用马球赛来迎候贵宾；商场上有专门的旅游业，可请到工作的导游和驼队；有礼仪校园和翻译校园。据晋志记载，敦煌郡是其时凉州辖有八郡中最大的，有12个县6300户。至唐代天宝年间，人口已达三万余人。每年的腊月初八，为当地的燃灯节。人们燃灯欢庆，欢欣鼓舞。莫高窟岩画燃灯图中的灯轮，有的有十来层高，整个灯轮上能够燃灯上百个，技术上有点儿难度。
既是商业之城，商人天然成了岩画中的主角。莫高窟有一幅北周时的商旅图：两支商队相遇桥头，桥上是华夏商贾，骑着马，赶着满载的毛驴，赶走上桥头，另一端桥下，胡商牵着骆驼等候过桥，一来一往，反映中西往来的频频。有意思的是，第45窟竟是辐《路遇劫匪》岩画。商旅阴险能够想见，不独天然环境恶劣，大漠漫漫，翻山越岭，而遭受匪徒突击也是逃不过的劫数。一个无名的画师不为当地所讳，居然也把这一幕定格在第45窟。面临手拿长矛类兵器的匪徒，走在最前面的商人只好放下货品，躬身请求，一副战战兢兢的容貌。直到一千多年后的今日，让人好像仍能听到商人们严重的心跳。
因与华夏经济发达地区的广泛往来，敦煌农业自古就比较发达。其岩画中，就用简练朴素的线条勾勒出了当年大众农耕的情形。《雨中耕耘》的岩画中，有农民戴着斗笠肩挑着庄稼匆忙赶路。而另一边，一农民仍扬着鞭子赶着一头牛儿在犁地。农民折腰曲背，与牛儿昂前挺胸形成了明显的比照。值得一说的是，当年打谷场上所用的扫把，系用庄稼秸秆所扎，至今仍为街头的清洁工所用。
在莫高窟的岩画中，也能够窥得当年婚俗之一斑。唐代的敦煌，女人的位置并不低。其时这儿盛行着在新娘家的青庐里拜堂成亲的习俗。从岩画上看，所谓青庐类似于蒙古包相同的小帐子。拜天地，拜高堂是男拜女不拜，新郎须行跪礼，而新娘只需作揖就能够了。在女家成亲，男拜女不拜，在十世纪的敦煌非常盛行，据说是遭到日子在敦煌周围的少数民族的影响。
提到婚嫁，自难免提及女人的妆容时髦。“脱我战时袍，著我旧时裳。当窗理云鬓，对镜帖花黄”,出自北朝民歌《木兰诗》。而花黄也称花子，是古代妇女脸部的装饰品。或用彩色光纸、绸罗、云母片、蝉翼、蜻蜒翅甚至鱼骨等为质料，染成金黄、霁红或碧绿等色，剪作花、鸟、鱼等形，张贴于脑门、酒靥、嘴角、鬓边等处。据称至南北朝隋唐时始成为盛行的妇女面饰。刘禹锡诗云:“花面丫头十三四,春来绰丽向人扶。”莫高窟岩画中的女人就有贴花儿的时髦盛行。其中有一个妇女，脸上竟贴了23只花。在今人看来，不免非常奇怪。可在千前之前的敦煌则见怪不怪。因为不同的民族都会聚到那里，使敦煌好像纽约、伦敦之类现代都市，时髦盛行，文明多元，各领风骚，“梳什么样的头，穿什么样的衣服，我们都不认为怪。”
少年儿童历来都是尘俗日子的中心，也是莫高窟岩画中不可或缺的主题。据相关计算，莫高窟有儿童图画的洞窟183个，约占洞窟总数的37%。时刻从北朝到宋元跨度长达千年。可贵的是，跟着时刻的推移，其儿童形象越来越向尘俗日子方向开展。从第156窟母亲推着童车进场，到第112窟的群童采花、第217窟童子叠罗汉、第148窟的童子演奏乐器，直到第468窟的书院拜师读书，反映了中古时期儿童学前日子的方方面面，可谓构成了一部中古儿童日子史，可圈可点，可感可叹。
（来历：黎明新闻网）
