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江寒汀著作
在构图的许多要素中，如主宾、聚散、疏密、开合、真假等都作为分枝服务于全体画面，而构成画面全体趋势，构成画面款式的宗旨便是势。势是一股隐含的力气，是画面各种要素尽力的方针和方向。势因情生，势因境生。人们经过对大自然中不同物象的调查引起不同的感触及感悟，为了表情达意把它描绘在纸上成为视觉形象，完结从心思到画理的改变，势便是构架在心思与画理之间的一座桥梁。咱们只要了解它，才干够在绘画体现中斗胆取舍、挥洒自如。然后到达为意造象，立象以尽意的原本意图。
根植于中华民族文化膏壤的我国画，作为我国传统的人文思维的载体，不光能够应物象形，又能够物我融合、缘物寄情，到达天人合一的至高境地，完结客观与片面的高度一致，完结了心思、画理、物理的融会贯通。在绵长的前史开展过程中，构图做为绘画技巧的首要要素，也逐步开展完善起来，这些宝贵的绘画理论柱石辅导着绘画行进的方向。在研讨构图的过程中，对自然界各种敌对敌对联络在画面中的一致使用，是循着一个杰出的主线引领大局的，这便是势。
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一、势是什么
在一副画中模模糊糊有个中心在起着向心力或统帅效果，这就叫做势。势是悉数事物力气体现出来的趋势，势是一种冲发的冲击的力。势是规矩的全体趋向以及大的构成方法和层次改变所构成的全体视觉感触。势是一种来往顺逆的气味，是一种形象的运动感。“以布局先领相势，盈尺之幅，凭几可见，若数尺之幅，须挂之壁间立而观之，朽定大势。”
势是一种运动倾向，正如清沈宗骞所言：“总归统乎气以出现其活动之趣者，是即所谓势也。”自然界中的事物是存在彼此联络的。而运动是物质的固有特色，使用静置的物象组合体现出运动形状，是其根本的着眼点。有节奏和韵律的画面总趋势则构成气势，气势是画面之势的全体出现，是画面构成与画家主体创造精力天人合一的境地。
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二、布势与取势的准则
明代顾凝远在《画引》中提出：“凡势欲左行者，必先意图于右；势欲右行者，必先意于左；或上者势欲下垂，或下者势欲上耸；俱不行从本位径情一往。苟无根柢，安可生发？盖凡物皆有然者，多见精思则自得。”这是说布势的开合弯曲意图，不行一味直冲或平淡无奇。
一幅著作中尽量让势所构成的路线长一些。或弯曲或迂回或盘绕或勾折，给人以跌荡崎岖、移步换景的兴趣性心思感触，使画面构成意味深长，并且契合方法美规则。
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在方法美的规则中，S形的使用最为典型。它是由“太极阴阳图”演化而来。在阴阳南北极中，是非互现真假相生，回旋扭转工作首尾相接，敌对一致相得益彰。假如把它作为绘画构成来看，它包含着绘画艺术的悉数原理。S形做为画面内部头绪的全方位操控，能够在画面内上下弹性，左右调理，能够伸延，也彼此限制。
物象序列的安顿能够在S形主线上以实状现，也能够虚状现，实则处于S形的主体方位，虚则处于客体部位。之字形是S形的变体，区别是把S形的波形线性弧形旋转方法改变为硬折线形状，暗含我国画好事多磨的艺术规则，它的特色不只来往顺逆、源源不断，并且具有力感和安稳感，是S形的一种衍生形状。
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三、怎么布势
早在东晋，顾恺之就提出了“若以临见妙裁，寻其置陈布势，是达画之变也。”画龙点睛了构图中的玄机。可见，安置与陈设的关键在于布势。布势与取势关于构图的节奏改变与全体拓宽都具有重大含义，安置获得权势，方可达画之变。
有了对方法美的知道，咱们就能够精确的经过立意来构思画面，先确认画面构成的重要的要素，即主体物象。清晰了主题，树立了主体，就要找出敌对要素，补给烘托内容。然后从平面构成中的凹凸欹侧、疏密聚散开端，经过遮挡、交叉、叠合体现空间构成，然后完结对画面平面有纵深空间的物象安置。
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1、简化成线
在花鸟画中一只鸟一块石头，要用无条线才干完结详细形象的营建，但在构图中，它可视为一个点。几只鸟，几块山石的分散、参差、参差，能够将其视为几个点的组合，而一片坡地、枝叶枝干，能够将其全体视为一线，只要如此，才干微观上全体地掌握我国画构成方法上的交叉、参差、参差改变等种种构图要素，而由点与线以及由线扩展而成的面所构成的杂乱的物象形状，则由一枝、数枝或一片转化为全体的归纳的带有几何图形含义的点线形状了。
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2、线性构成根底
布势的规则便是使用敌对敌对一致联络来构成画面，比如主宾、真假、开合、纵横、揖让、详略、巨细、多少等。即然咱们已经有了把详细物象归纳成点线的理念，而线在构图中起到骨架支撑效果，因而，咱们我们能够用笼统的线来表明最小的构图单位，即为“两线”和“三线”。
两线归纳为十六字诀即“一长一短、一大一小、一多一少、一纵一横”。在最根底的两线构成中，两线的长短不同，长线能够是一根，也能够是一组，长线体现着主势。长线和短线要杰出纵横联络。短线可相交于主线，对主线完结实破，也可指向主线，完结虚破。
“三线”归纳为“主线、辅线、破线”。三线中，主线在构图中起主导效果，主线既成大势已定。辅线是主线的辅佐、动势依主线而行，但不平行以便发生改变，即便主线不孤，又助其势。其形状一般较主线要短而弱。破线和主线或辅线交互交叉，起的是加强改变破除平板的效果。与辅线及主线的顺势而行比较，破线则常常另开一势，构成与主势相违拗的一股实力，以与主势相照顾。没有破线则主势不振。
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四、怎么取势
布势是参差组织物象，而取势则是使画面全部物象显性或隐性串连起来，给人一种流通跌荡气脉生动的动感，那么怎么取势，使静置的物象显现出焕发之势、动感之势？现分述为二。
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1.从实处取势 -- 开合照顾 起承转合
开合呼使用以取势，是画面构成的全体运动倾向。开是敞开，是构图着墨的开端之处，合便是合拢，是与开的照顾。董其昌在《画禅室漫笔》中说，“分合乃大字纲也，有一幅之分，有一段之分，于此了然，则画道过半矣。”开合有主次，主次清楚，开合整而不乱;主次妥当，以次辅主，使开合相得益彰。
开合无定法，左开右合，右开左合，可发生横出式的开合改变;上开下合，下开上合，可发生上冲式或爬升式的开合改变。而开合的斜倚上扬，一纵一横，斜泻取势，更是改变万千。开合要有照顾。照顾是开合中的调和,是对开合的辅佐，又是对开合的限制。
起承转合是开合照顾的详细运用。是国画构成的过程和方法。起是布势的开端，承是顺势而生，起到连续和过渡效果，转是势的转机改变，是与主势构成敌对和抵触，改变万千但不伤主势，合则峰回势聚，获得平衡。起与转为取势而造险，合则为平衡而破险。于险中求势，于势中造险，以不平衡打破平衡，于不平衡中求得平衡，才是取势的道理。
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2、从虚处取势 -- 真假相生 分白布黑
布白与布黑相同重要。在画面上组织空白要像组织物象那样仔细，使空白契合美的规则，正如古人所讲“于通幅中留空白处尤当审慎，有势当宽广者，窄狭之则气促而拘。有势当窄狭者宽广则气懈而散。务使通体之空白勿迫促，勿松懈、勿过零散、勿过寂寥、勿重复排牙，则通体之空白亦即通体之龙脉矣。”这是说空白的巨细和摆放要有参差而又有联络，象头绪那样，起到贯穿通体的效果。
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五、势的含义
做为置陈布势的画之总要，势才是画面构成的魂灵地点，是把艺术家的片面认识经过详细物象表情达意，终究落墨于纸的重要依据。是全部敌对一致联络的总枢纽。假如画面没有势，那么整个画面的用笔不管多么精巧都没有存在价值了，画面就会瘫软无力，更无气韵可谈。因而，在整个绘画创造傍边，悉数物象的摆置都要遵守于画面的大势。大的全体的形象是由许多小的部分结构组成的，但有必要从大处着眼，从全体着眼，部分有必要遵守全体。由此大势已定，小势可顺势辅佐大势，添加主实力气，还须有与大势构成敌对联络的小势，使画面显现改变，然后愈加丰厚对画面的构成。
在前史开展的过程中，构图的规则也在不断完善开展，这是事物开展的必然规则，但我国画的画理不会变，假如“理”变了，我国画就失去了本身的共同审美情味，就不称其为我国画了。这也不是说要根绝悉数外来体现言语，而是要学习融会贯通，然后更为丰厚民族文化内在，丰厚我国画的言语。而这构图之理的势，也是不会变的。就象写文章相同，不管说明文、议论文、记叙文都有必要有一个中心思维相同，这画中的中心思维便是势，这一点是不会变的。而全部详细技法及敌对敌对都是为此服务的。因而，势才是构图的魂灵地点。
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