(现场视频，如有广告为腾讯主动插播，敬请体谅！)
释教是慈善为怀的宗教。这种中心价值可运用于全部存在，其效果是贯穿人类时空的遍及实践理念。从人类的前史来看，总是会露出毫无慈善的暴力和战役暗影。这些都始自于人类个别与个别、集体与集体之间的敌对，以及因贪欲对环境引起的不和谐。
那么人类的慈善心和过错的贪欲这两个不同的人道怎样转化存在呢？释教以为没有相同常住不变、心识和物质也是念念生灭。是曩昔的业与天然法则而生起彼此流通的存在联系。
有情众生是由五蕴(pa cakkhandhā)假合而成，就是说人间的有为法是由色（rūpa）、受（vedanā)、想（sa ā)、行（sa khāra)、识（vi a a)五种要素积累而成的。其间一项为物质现象，其它四种则心识效果。
依据如此剖析，众生是名色（nāma-rūpa）的合成体，就人而言没有相同是常住不变的，是心识和物质的转化进程。释教说明缘起（pa ic asamuppāda）道理，国际间万事万物，都是依托缘由法才有因果的生起，而此果又成为因，待缘聚又生他果，也说明晰此与彼之间是相依相待的存在。咱们人类是“诸法缘由生、诸法缘由灭”的国际万法中的一个部分罢了，这个万法指有情众生，也包括整个天然界。
从国际万法的生起而言，人类生命不是由造物主发明的，对动物或天然，人类的存在不是被赋予“操控权利”、“分配权利”。现在，由于人类过于贪欲，生物多样性发作显著地削减、全球温暖化、臭氧层损坏、海洋污染等致使人类生计遭到要挟。还有，族群、国家之间的反目和敌对使国际和平依然悠远。
释教建议：人的祸福是由本身业力所造，造什么因，就得什么果。这个“自业自得”的业报思维，是释教的基本理论。“业”，梵语karma、karman，意思是身口意所做作的言行。
业力唆使咱们去做作新的行为，新的行为又会发生新的力气。如此，行为生力气，力气又生行为，彼此流通，就形成了循环式的业力推进圈。
自业自受的业报思维，是说言行所造的成果在无限的时空里生生循环不息，其果报得自行担任。所谓“欲知宿世因，此生受者是；欲知未来果，此生做者是。”，扼要说明晰三世因果道理。因而，如今人类命运就源于曩昔，其未来则由现在的咱们所
作所为来决议。
所以，咱们为朝着更好的人类命运共同体的构建，必要发大慈大悲的心，同体大悲的慈善心，开辟慈善的路途。当咱们能正确认清人类贪欲问题，便能找慈善之路的要门。
咱们生计的欲界，是没有脱节尘俗七情六欲的国际。有情众生基本上十分亲近的靠欲乐维持着。“欲乐”从初期释教说是kāma、rāga、ta hā、chanda 等四种代表性体现。
若说欲乐（kāma）为感官上的愿望、贪欲（rāga)为贪婪，而是爱（ta hā）就处于感觉上的受(vedanā)和固执的取(upādāna)之间。欲乐（kāma）、贪欲（rāga)有苦根的否定含义，a hā),能建议精勤效果的欲欲(chanda)则有中性寓意。
欲欲（chanda）能建议精勤效果，指唆使人想望、寻求某种东西的内涵动力，又译为「意欲」。意欲的成果不论善恶，一般由于表达“达到某个方针的心思激动”，而它本身是善和恶皆含的中性。
咱们的愿望与他（包括有情界和天然界）的联系里，时而起为自私或利他的效果，所以对愿望的指向点放在何处？要有深化反思。
特别，欲欲（chanda)指想要举动的目的、志向、欲求去做。它本身是中性的，要看它的方针寻觅所缘決定它是善(kusala)或是 善(akusala)。意欲在道德上含有多样改变的可能性。
慈善是释教实修上的首要德行。当欲欲（chanda)与慈善连接上时，人类命运会有正能量的最好走向。
慈善，是慈（maitrī, metta；友爱、亲爱的心）与悲（karu ā, karuna；怜惜的心）两个字的合称。据《仁王经疏》讲慈善，慈能予乐，悲能拔苦的情绪。
慈善，巴利文karu, mett, anukamp，归纳这三个词汇，可定义为要带给自我与别人利益与美好，并打扫自我与别人心中的不利益与哀痛的目的和举动。
由此可知，慈善一词，不只含有经过“举动”所体现的慈善行为，还包括其举动上没标出的心存的“目的”，可以说是包括举动体现的慈善和爱情共有的慈善两个层面。
慈善在愿望和才智的彼此效果里愈加明显其本质。过错的愿望导向倒置日子，指向涅槃的才智则趋向释教所寻求的本然日子。
过错的愿望对客观国际的目标予以执着、不同、爱执而轮回，将扩增虚妄别离的不同性；醒悟才智则扔掉妄别离与执着，超逸轮回的实在国际。
过火的愿望致使逐步沉沦于倒置虚妄的国际，才智则觉悟其虚妄而度过本然日子。过错的愿望会导致轮回，才智则能从轮回的枷锁中逾越而摆脱。
慈善心对过错愿望与才智、倒置日子与本然日子、轮回与摆脱的两个极点可以圆融谐和。尽管假我在现象国际里，但众生心里所感的苦楚则逼真不虚，所以菩萨慈善心怜惜遭受痛苦众生。菩萨并不逃避现象国际的愿望，所以再三点拨众生运用才智在现象国际完成涅槃净土。
慈善心是能让倒置现象国际遭受痛苦的有情众生走向人类命运共同体为净土的实践理念。
如今的交通、通讯等兴旺，使人类愈加紧密联系，个人和国家区域之间也形成了杂乱多端的彼此依赖的联系。人类社会无关于言语、文明、国籍、种族，在这个地球村图谋生计。遍及行善（kusala）的慈善，对人类命运共同体里可能会呈现的问题，将成为最好的解药，也能成为构建健康人类命运共同体的实践理念。
韩国释教宗团协议会副会长
大韩释教总指宗统理院长
忍禅
