大路至简，是国际万物开展之规则，是中华文化之精华，是中华道家哲学，是大路理极端简略，简略到一两句话就能说了解。所谓“真传一句话，假传万卷书”。“万物之始，大路至简，衍化至繁”出自老子的《道德经》。大路至简，不只被哲学流派道家、儒家等所注重，也是人生在世的日子境地。
大路至简，大路无形，大路无法，这是一种大路天然、返朴归真的高档功态。在这种清净无为、忘我忘我、天人合一的状况中，不求长功，功力天然上长；不求看病，身心天然调整；不求功用，功用天然闪现；你不求巨细周天，百脉天然疏通，最深入的真理是最简略最一般的真理。把最杂乱的变成最简略的，才是最高超的。最巨大的人仅仅由于简略才显得崇高。
大路至简，人生亦简。开悟，艰深了就简略，简略了才艰深，从看山是山，到看山是山，境地不相同，从简略到杂乱，再从杂乱到简略，便是提高。日子的含义在于简略，人修炼到必定程度，会恬淡一些事，会简略，你可以了解他人，但他人不必定了解你，其实人不在了解，在认同。
精于心，简于形。拷问魂灵这是人的终极问题，简不仅仅一种至美，也是一种才干、一种境地。看透了不说透，高境地；模糊地看，心透 ；透非透、 知不知道 ，成心不看透,才是透彻；知道世事看不透,便是透，透彻后的不透彻，了解后的不了解，难得糊涂是真境地。
“大路至简”是做人的才智，做人干事要将一件杂乱的作业化为简略，那是需求才智的。将冗杂的作业回归到简略，要有才智、才干，也要有决计。有才智的人都喜爱大路至简，因而，功和利，不行趋之若鹜；名和财，不行为之所累。恬淡以明志，安静以致远。咱们要简简略单的做人，踏踏实实的干事，用才智化难为简。
为功利尽抛宠辱，纯洁似儿时单纯的童贞，朴素如父辈耕耘的膏壤,只需心境安静的人方能视见“斜阳照墟落，穷巷牛羊归”的清闲，听闻“荷风送秋气，竹露滴清响”的天籁，感触那“空山不见人，但闻人语响”的空阔。陶渊明便是这样的人，所以他可以吟出“采菊东篱下，悠然见南山”的绝句；欧阳修也是这样的一个人，所以他在谪居时仍能悠然自得的写出《醉翁亭记》。
大路至简，人生亦简。简不是物质的匮乏，而是精力的安闲；简不是生命的空无，而是心灵的单纯。大路至简是最高的道理往往是最简明的，人要学会简略、俭朴日子、简捷行事，放下自己的私心杂念，当超出自我愿望的牢笼，当真实忘掉自己的思维，忘掉自己的认识，进入忘我忘物的状况。
人生的繁出于惑，以“仁”抵抗引诱，以“智”免除困惑。不惑，才是人生由繁入简的标志。弱水三千，我只取一瓢饮；人生百态，须当从一而终。乐以忘忧，简以存真，才是人生的“大路至简”。
有个大路至简、平常心是道的故事：一个行者问老道长：“您得道前，做什么？”老道长：“砍柴担水煮饭。”行者问：“那得道后呢？”老道长：“砍柴担水煮饭。”行者又问：“那何谓得道？”老道长：“得道前，砍柴时惦记着挑水，挑水时惦记着煮饭；得道后，砍柴即砍柴，担水即担水，煮饭即煮饭。”老道长和行者的对话让咱们开悟，许多至高至深的道理都是含蕴在一些极端简略的思维中。
大路至简，人生易简。一千个人有一千种生计方法和日子道路，走过年月、走过日子，心里有许多的慨叹，全部放下，全部安闲；当下放下，当下安闲，日子中的许多问题并不需求放在心里，人生的许多担负并不需求挑在肩上。一念放下，才干感触到简略日子的趣味，才干感触到心灵翱翔的快感。要想改动一些作业，首要得把自己给找回来。咱们都有潜在的能量，仅仅很简略：被习气所掩盖，被时刻所迷离，被慵懒所消磨。咱们应该记住该记住的，忘掉该忘掉的，改动能改动的，承受不能改动的。咱们要用最少的懊悔面临曩昔，用最少的糟蹋面临现在，用最多的梦面临未来。
六合之道，简易罢了。人生苦短，诸事不想太杂乱，简略日子。人生这部大戏一旦拉开序幕，不论你怎样怯场，都得演到戏的结束。生长过程中最大的应战在于有些路段，只能自己寂静地走，高兴作业、简略日子才是幸福日子，人要懂得知足常乐，全部的哀伤、痛楚，全部不能抛弃的作业，不过是生命里的一个过渡，你跳过了就可以变得更精彩。
最好的日子便是简略日子，一盏茶，一张桌，一处清幽，日子平平，心无杂念。可是简略的日子却需求各样的尽力，这样才会高枕无忧怅然享用日子。日子总的来说是完美的，不完美的是心态，不懂得赏识的人，就会用挑剔把全部变得有残损。简略做人，率性而为，把握尺度，随遇而安，安然承受实际；简略干事，不惹事、不惹事、不怯懦，不悔、不怨、不吝自己所做的事。
人生便是一场绵长对立，有些人笑在开端，有些人却赢在终究。试着浅笑，试着回眸，放松自己，不强求、不萎靡、不浮躁。简略日子，随心、随性、随缘，做最好的自己，知足、浅笑、漠然，即便再苦再累，只需坚持往前走，归于自己的景色终会呈现。
日子容不简略，要害看你怎样活。境况在于心境，心境改动了，境况也会改动。你向日子要得越多，你就会变得越严峻、越杂乱，日子也就越不简略。反之，你对日子要求的越少，就越简略满意，越简略高兴。江山明月，本无常主，得闲便是主人；大路至简，活在当下，知足便能常乐。
悟入无怀之静境，一轮之心月独明，尽显心静之境地；心静天然沉着洒脱，持心若水笑面人生，更现心静之魅力。人生在世，平平才是最真，静默才是最美，生命里最耐久的不是富贵，而是平平，不是热烈而是清欢。坚持一颗童心，不高兴的时分，心无遮拦地向朋友倾吐烦恼，高兴的时分，肆无忌惮地开怀大笑，或许全部的忧虑会在倾吐中流走，全部的严峻会在大笑中开释。像孩子相同，简略日子，高兴日子，坚持心灵原生态，全部都是夸姣的。
生命里总有一个故事，想叙述却难以开口，就这样在心底，逐渐谱成了曲。人便是这样，得不到的永久神往，失去了的，才会觉到宝贵。所谓的，得失、情缘、景色、驿站，都在韶光的尘烟中，渐渐淡散。尽管，有些作业放下很难，可是，不归于自己的东西，终究会走远。
人的终身，注定要阅历许多。红尘路上，有朗朗的笑声，有冤枉的泪水，懵懂的坚持着，有成功的自傲，有失利的警醒，每一段阅历注定宝贵。生命的丰盈缘于心的慈善，日子的夸姣缘于具有一颗平常心，日子简略让人轻松高兴，主意简略让人平缓安静。由于简略，才深悟生命之轻，由于简略，才观察心灵之静。
人间任何事都有规则，找到了命运的规则，就不难计算出人的命运轨道。
许多人算命，便是在窘境的时分便是求个期望，在顺境的时分便是求个心安，都是源于对未来的不确定感。
三分天命，七分人为。命是把握在自己手上的，是自己的心与行为在时时刻刻左右命运。
01. 要改命，调整自己的心态，批改自己的行为
福从哪里来？首要是从心上来的。只需慈善柔软的心能纳全部福。要着意培育自己的慈善心，对六合万物、一草一木、全部低微微小的生命，都要有殷切的慈善之心。慈善柔软的心，让你的身上散发着一种强壮的吸引力，全部所需，不求自得。
多一点感恩之心，在全部值得感恩与不值得感恩的当地，发现感恩的当地。这样，六合万物都会眷顾你，对你恩宠有加，让你绝处逢生，处处眷顾着你。
02. 布施
人的福报是有极限的，六合万物，什么都有定数。你花完了也就没有了。人身后，绝大部分落在饿鬼道，为什么?由于不懂得布施。积福的方法是布施。来人间一趟，便是耗费福报来了，福报耗费完了，只能落饿鬼道，百年难求一饮一食。
03. 再则，对六合万物多一点敬畏之心
国际的杂乱深广远在人的才智之外。不要凭着自己一己之见，随意打击你不了解、或自认为了解的事物。对六合神祗，多一份敬畏。不能信任，就敬而远之，但不要去侮辱。把火烧天，你伤不了天，你伤的是自己的手。
这一点必定要当心，天底下没有比做这样的蠢事来给自己制作费事更快的捷径。
04. 人之显贵，在于有所控制
生而不克，则泛滥成灾。积福犹如往一个桶中装水，而有些行为便是那桶底下的洞，积多少福，都会漏光。那什么是这个缝隙？最大的缝隙是不孝，不孝爸爸妈妈与公婆。这便是个无底的桶了，这只桶是再也装不进水的。
05. 再一个缝隙是不当之财
不当之财是严峻耗费福报的。财来得不明不白，也必定去得不明不白。留下的只需如影随形的业报。
06. 还有邪淫，这个是损福报收效最快的
有许多人就有领会，邪淫往后，一些已成定局的事眼看着就落空了，并且落空得不可思议。邪淫的人，记忆力差，精力精神萎顿，不受人尊重。远期而言，于婚姻有极大的危害，得不满意爱人，即便对方是个大仁大义之人，也会两个人共处不来，即所谓的性格不合。实际上哪里是性格不合？是你的福报不行。要记住，风流不下贱，多情不滥情是为风姿！
