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从某种程度来说，他的描摹带有一种夸耀性。咱们今日所知的宋代以致明末清初的刻帖，王铎都曾学习过，此外还有许多的单刻帖。
这些名家，我不临
今日所知最早一件，是1624年他刚刚庶吉士散馆任翰林院反省时期，最晚一件则是他逝世前一年，也便是1651年9月。
1624年与1651年描摹
王铎临“二王”、临张芝、临柳公权等，临了这么多书法家的作品，但这几位的作品他是不临的。
1646年八月初二日，十五帧
怀素
怀素是唐代书法家，以“狂草”名世，史称“草圣”。自幼落发为僧，经禅之暇，喜好书法。与张旭齐名，合称“颠张狂素”。王铎也拿手草书，但是他以为怀素坏了规则，故不加临学。
在上海博物馆一件作品的题跋中，他说有人以为他学了怀素，所以接连写下了2个“不服”：
丙戌三月十五日，戏书于北畿，为天政贤坦。吾书学之四十年，颇有所历来，必有深于爱吾书者。不知者则谓为高闲、张旭、怀素野道，吾不服，不服。王铎五十五。
苏轼、黄庭坚
王铎不学怀素也许是咱们熟知的，但有两位是咱们想不到的：宋代的苏轼和黄庭坚在明代十分受追捧，但王铎的描摹作品中，咱们真的一件描摹苏黄的都找不到。
这或许与王铎对苏黄的诗文嗤之以鼻有关。他以为宋元弱嫩，不敢宗法。又说“诗文不肯观苏轼”，“学诗誓不傍苏、黄”。
这些字，我不临
看王铎临写作品时，作品周围的诗文，你是不是常常会觉得读不明白？因为他多有分裂原帖的上下文，将诸帖杂糅，这是为什么？原因有二。
一、忌讳。悲、哀、恸、痛、毒等字“不吉祥”的字眼。王铎在立轴中是很避忌的，根本上就会跳开不写。因为这是一个立轴，立轴是要悬挂的，王羲之写的“坟墓”即便再好，应该也不会有人挂到家里，这是一般人的忌讳。
王铎分裂了部分原文
原帖榜首句话是“献之死罪”，写信时的套语，接下来是悲、哀、恸、痛、毒等字，都是让人看了很难过的。当王铎发现帖中有这些字的时分，他必定把这些语句悉数删掉。下面又遇到了“凶问”，这两个字在立轴中也消失了。
薛龙春教授曾对近300件王铎临作做过计算，发现但凡有这一类型的字，他的立轴描摹作品，就会将这个阶段删去，这造成了文句的彻底分裂。
王铎终身描摹了那么多法帖，但王羲之《奄至帖》、《嫂弃背再周帖》、《兄棺木帖》、谢安《每念帖》等忌讳字极多的法帖，在王铎的传世描摹作品中却从未呈现过。
二、背暂时常常发作串记的状况。比方他描摹褚遂良的帖，在“本日遂良”这个当地，忽然串到下文的“本日蒙恩”。
另一件临作则因为都有“散骑”二字，便直接从王羲之《小园子帖》调到了王献之《阮新妇帖》。这件临作先后触及王羲之《小园子帖》、《适太常司州帖》、《此诸贤帖》、王献之《阮新妇帖》，别离见《淳化阁帖》卷7、6 、6 、9，各帖不相连属，所临别离为18字、5字、3字与9字。这种状况必定在暂时写字应付，背临自己了解的法帖片段时才会发作。
临帖呈现错别字？那是在回归“正路”
看王铎临写作品时，作品周围的诗文，你是不是常常会觉得读不明白？因为在咱们的观念中，临帖虽然临的不彻底像，但应当尽量像。
可王铎描摹的时分，往往连范本的字样都被改动了。字样便是一个字的根本结构，它的部首和调配办法。以描摹《兰亭序》为例，在1620至30年代，王铎留下了四件临作，别离保藏于吉林、绍兴、东京与美国。
字样比较
图示上面三排取自于方才看到的临本，和最下面一排的彻底不一样。王铎为什么要改呢？是因为他以为王羲之许多字都写错了。
在为篆刻家司马巍写的《释汉篆字画文》中，王铎讲道：“羲、献不过姿之秀婉耳，画不知古也，未之学也。”在一段描摹郗愔书法的题跋中，王铎也说：“书未宗晋，终入野道。必又参之篆籀隶书之法，正其讹画。”
从1643年开端，王铎开端触摸汉碑，在《乙瑛碑》的题跋中，着重“隶法本篆，根矩宣王《石鼓》”。1644年流亡的途中，他题《尹宙碑》“憨厚遒逸，篆法黎然”。都是针对隶书中的篆书字形而言。事实上，隶书从篆书出，它的结构的确有一套严厉的文字学上的规则，今日人随意变形，是很荒诞的。
临褚遂良书杜甫《曲江对雨》诗 17.5cm×52.5cm 1634年 天一阁博物收藏
王铎还有一本文字学作品，叫做《字牖》。他叙述编纂的意图在于，今日研讨字学的人少了，所以毫厘之差就发生许多过错，“盖俗字、野字、吏书、商贾字及演义传奇一种邪书，浸淫以夺正体。”
临王操之等帖 17cm×53cm 1650年 故宫博物院藏
正因为如此，在描摹时，他不吝将古人法帖的字样进行修正。
这是《拟山园帖》里录入的临卫夫人等人的小楷，从上表中，咱们发现临本与范本有许多字的写法不一样。比方“皇”从自不从白，“孔”则是子加人，“恒”字本是宋人避真宗讳，终究一横缺笔，但这些都为王铎所遵循。
因为王铎的年代文字学研讨的水平不高，所以许多他写的古字——如“素”其实是个错字。他拼命想保护正体，可终究难免也有过错，在乾嘉曾经，整个文字学的研讨成果不足以支撑王铎的希望。
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