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文 | 禅叔
咱们好，我是禅叔。
在上一期的节目里，咱们和咱们温习了一些有关印度的地理常识，以及雅利安人抢占印度后发明的吠陀文明。
那么这个“吠陀”它到底是啥呢？
其实啊它便是神曲，不过这个神曲跟《法海不明白爱》、《金箍棒》、《小苹果》这样的神曲可什么关系都没有，它是祭祀的时分所唱的圣歌，有点像赞美诗之类的东西。
吠陀总共分四大类：
分别是《梨俱吠陀》、《沙摩吠陀》、《夜柔吠陀》还有《阿闼婆吠陀》。
他们并称为四大吠陀，相当于四张专辑。
这四张专辑录入的神曲可不少，少则几百首，多则一千多首的圣歌，都是在祭祀的时分所要吟唱的，除了要唱的，四张专辑中还有一些祭祀时的礼仪等等之类的东西。
下面给咱们介绍几个数字，《梨俱吠陀》有1017篇犬牙交错的祭祀圣歌。
《沙摩吠陀》收有婆罗门僧侣酒祭时所唱的圣歌1549首。
《夜柔吠陀》与《沙摩吠陀》差不多，一同还写有一些祭祀礼仪。
而《阿闼婆吠陀》里收有的731首圣歌，大多归于神咒，首要讲的是怎么经过咒语来操控鬼神。
《梨俱吠陀》
这么多歌儿啊、曲儿啊、咒儿啊必定不是一次写完的，在四大吠陀中，《梨俱吠陀》成书最早，其他的三种构成的时刻比较挨近，可是比《梨俱吠陀》就要晚许多年啦。
这作词作曲都有了，谁来唱呢？
这个时分，十分牛的一伙人就呈现了，这伙人便是祭司。
这个集体能唱吠陀，可不是由于喉咙好，而是人家声称把握了与神交流的权利。
这可不得了啊，你想啊，在那个时分，没有消防队、没有医院，随意一个天灾，那便是一死死一片啊。
所以各个文明在前期的时分都会开端祭祀太阳、月亮、大山、河流，横竖便是各路神仙我都拜，全部为了活着。
光拜不可啊，我还得借着这个事儿拿点儿实践的东西啊，所以祭司阶级就凭仗自己与神交流的权利，经过自己的口，传达所谓神的旨意，这个可就厉害了，我说的都是神说的，你们都得听我的。
老百姓也没招，谁让人家会多门言语呢，要不怎么说呢，常识改变命运呢？
这批人呢，在不同的文明中也有不同的叫法，有叫祭司的，有叫长老的，在咱们国家，叫“巫”。叫法尽管不相同，可是意思是差不多的。
“祭司”或许“巫”这些担任与神交流的集体，在各自的文明系统中，就占有了社会的最高等级。
已然把握了权利，必定要想一些方法，不能让普通老百姓也学会这个常识啊，都学会了自己的位置不就不保了么！
在印度呢，这些祭司们为了稳固自己的位置，就想出了一招，他们就推出了一个特别有名的准则——
也便是许多人都听过的种姓准则。
这些祭司们也理所应当的成为最高的一个种姓等级——婆罗门。
种姓这个词，其实是梵语，梵这个字其实应该读四声。梵语，不过读音嘛，是一个约定俗成的工作，咱们不必太较真，依据各自的习气继续读就好了。
咱们了解释教的人啊可能对梵文比较了解，梵语和梵文还不相同啊，梵语的呈现要远远比梵文早，由于印度这个当地有一个特色，他们的文明传达都是口口相传、不立文字。
说白了便是懒得写字，我告知你，你才知道，我不告知你，你永久不知道。所以梵文的呈现要比梵语晚许多许多年。
在梵语里，种姓这个词的本意是什么呢？
是色彩。
咱们之前说过，雅利安人是碧眼儿，而印度本乡的达罗毗荼人呢，是黑瘦黑瘦的，也便是说，种姓最开端是由色彩来区其他。
白色的雅利安人，和黑色的达罗毗荼人，他们二者便是最开端的两个种姓。
但跟着整个社会的不断发展，跟着工作和工作的分解，种姓准则也越来越丰厚健全了，雅利安人自己内部也有了不同，这就构成了今日咱们比较了解的四大种姓。
这四大种姓都是什么呢？
榜首种姓，不必说了，那当然是婆罗门：最高的种姓，是把握祭祀、文明的祭司阶级，担任与神交流。
第二种姓，叫做刹帝利，首要是国王、武士和戎行阶级。
第三种姓是吠舍，首要指工商业者和一部分手工业者。
第四种姓是首陀罗，这是最低的种姓了，首要指家丁、放牧的人以及一些工匠。
种姓准则
能够说，尽管从曩昔的白色雅利安人和黑色的达罗毗荼人两个种姓分成了现在的四个种姓，但达罗毗荼人可彻底没有翻身，由于前三个种姓，婆罗门、刹帝利、吠舍还都是雅利安人，只有这第四种姓首陀罗才是达罗毗茶人，看来这达罗毗荼人是很难翻身了，排名永久垫底，这跟我国男足有一拼啊。
再说说这婆罗门，婆罗门阶级不断发展，逐步构成了自己的教派，也便是婆罗门教，婆罗门教有三大纲要。
榜首是“吠陀天启”，什么意思呢，便是说我这个权利是由天神颁发的。
第二是“祭祀全能”，它讲的是，其他都是瞎扯，祭祀是最牛的，能够处理全部问题。
第三是“婆罗门至上”，表明你们三个种姓都要拜咱们，咱们是你们应该顶礼膜拜的目标。
看没看出来，做老迈就要有做老迈的姿态，三大纲要句句不离“我最牛”啊。
婆罗门教也经过这样的一种方法，安稳了整个社会阶级，凭借种姓准则，进一步稳固了自己的位置，让二三四，这三个阶级的人都对婆罗门这个阶级桀骜不驯。
听到这，是不是有许多人现已不耐烦了，心想，禅叔，你在这绕啥呢？讲了这么久，一点释教的影子都没看到呢？
你别急啊，我为啥说吠陀啊，由于在吠陀经典的最终，常常附有一些解读思维的经文，这种经文总结起来之后，就被称为《奥义书》。
这《奥义书》可不得了，里边提出了许多重要的观念，包含业、轮回、因果、摆脱等等。
衬托那么多，最重要的在这呢，方才那几个词是不是似曾相识啊？
所以说，《奥义书》跟释教有着千丝万缕的联络。能够说《奥义书》在相当大的程度上，启发了释教思维，也是释教整个系统的一个极其重要的思维源头。
《奥义书》
这天老迈、地老二、婆罗门老三的准则越来越完善，他们也开端刚愎自用，依托自己的力气，往死限制其他三个种姓的人群。
咱们说，哪里有压榨，哪里就有抵挡，你不让我好，我也不让你好，其他三个种姓也急了，一场光脚的不怕穿鞋的大规模抵挡，行将到来。
好啦，感谢各位听众的收听，假如喜爱禅叔的节目，就请点击一下重视，更欢迎咱们多多的转发和谈论，禅叔每周都会更新三次，跟咱们一同去了解一下释教的前史。我是禅叔，让咱们一同等待下一期节目——《沙门的怒火》。
