修净土法门最着重的一点是要怎么样呢？仗他力。咱们学《往生论》的时分讲到难行道和易行道，难行道便是要凭自己，就像禅宗这些修法，般若慧要极强，切断全部，闪现清净赋性。那念佛的人就要捉住一个不放，捉住什么？捉住阿弥陀佛：“阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛……”所以便是仗他力，像持名念佛，要可以执持名号。
尽管修法不同，但回归点都要回归到成佛上面来。关于念佛的本学，你有必要了解。就像念佛堂成天用持名念佛，为什么说“不说禅来不说密，一句弥陀念究竟，口念耳听心里忆，不愁不到极乐地”？这便是着重依佛力可以口念耳听心里忆的，来摄自己的妄心。久久地操练，能和所渐渐越来越挨近，能所双亡，契入佛性。所以念佛的人是不是都应该对阿弥陀佛生起来决心啊？便是你知道念佛是要仰仗佛力。
那还要仰仗什么力呢？心力，心要发生力气。不能念着念着瞌睡了，或是置疑有没有西方神仙世界，也不能念着念着放逸了，所以要仰仗于心力。
那还要仰仗什么呢？仰仗咱们常说的信愿行。修净土法门离不开信愿行的，所以要知道什么是净业，什么是咱们修净土法门的本学。那你便是要了解佛力、心力、信愿行的净业力，这样，佛力、心力、信愿行的净业力和合，就能成果咱们底子的净土业。也便是咱们天天在学天天在修，常说的不论你坐念也好，行念也好，坐念五百声，行走一千遍，工作常如是，净土佛自现的。
实践有时分便是咱们的决心不行，念念念放逸了，念念念要放假了。老法师在世的时分底子不允许咱们放假，没有那一说。没有说修行了存亡，修着修着暂时放下不修了，出去歇息几天放逸几天回来再修。所以古德说就像煮开水，煮到50度了不煮了，或是煮到80度不煮了，一辈子这壶开水也没煮开，这辈子念佛修行也没念好。
这便是说，咱们要没有把自己的本学真实地了解了，修行上就会呈现种种放逸松懈，或许生起妨碍等等。念佛的人要有自己的本学，假如确确实实理解了信、解，可以依愿起修等，这些本学都明晰了，你好好地去做，那么决议可以成果的。
咱们天天念临往生的时分要心不贪恋、意不倒置，那便是要做到心无挂碍的。在你可以心不贪恋、意不倒置的时分，一刹那就往生神仙世界的。假如你有贪恋有倒置，那你没办法了，便是你的本学不精的。所以期望咱们可以经过学习，对咱们的本学明晰。
