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孟献子曰：“畜马乘，不察于鸡豚；伐冰之家，不畜牛羊；百乘之家，不畜剥削之臣，与其有剥削之臣，宁有盗臣。”此谓国不以利为利，以义为利也。
孟献子，鲁国贤大夫仲孙蔑，献是其谥号。《论语》中向孔子问孝之孟懿子、孟武伯皆其后人。
畜马乘，初任大夫的人，已经有了俸禄，不妥又去理论鸡猪小事，以侵民之利。畜，蓄养。马四匹为一乘，这是古时士初任大夫的标准。察，是照料的意思。养猪养鸡是往常大众的生财之道，出仕有俸禄，就不要做与民争利之事了。
伐冰之家，是指卿大夫以上，因其俸禄更厚了，不妥又蓄养牛羊，以侵民之利。伐，是凿而取之。为什么称为伐冰之家？
古人停尸待葬的时间比较长，周代，皇帝殡七个月，诸侯殡五个月，大夫殡三个月，士庶人愈月而葬。超越一个月以上的，就需要用冰来降温保存尸身。唯有卿大夫以上的贵族丧祭，才有资历有条件用冰。
百乘之家，是诸侯公卿有采地十里，可出兵车百辆的。百乘之家，他的俸禄费用，已然已经有了大众的赋税供应，就不妥蓄养那剥削之臣，搜刮大众，以攫取民财。与其有搜刮大众金钱的家臣，不如有盗取自己资产的家贼。
为国者，不妥私利于己，而以利为利，而应当公利于民，以义为利。以利为利，则失了人心，败了国家，本是求利，反而有害。以义为利，则有人、有土、有财用，虽不求利，而利在其间。
长国家而务财用者，必自小人矣。彼为善之，小人之使为国家，灾祸并至，虽有善者，亦无如之何矣。此谓国不以利为利，以义为利也。
为国者，当以义为利，倘若为国者专心只寻求剥削财富，一定是有奸邪小人，借此以投人君所好，人君不察而用之。这等小人若用来治国，必定剥削夺民之财，以奉君之欲，使民不聊生，而生叛离之心，天灾人祸纷但是至。到这时候，即便有贤德之人，也百般无奈，救不得了。
所以说，有国家者，必不行以利为利，而当以义为利。不然，上下交争利，则国危矣。
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