在你被一套套相反的道理说得无法取舍的时分，你要想：哪个是让你真的会感动的？对你来说，那便是对的。因为这会让你享受到心里深处的感动。让你从心里感动的事，就必定不会是坏事。
人们的心里深处是互通的，不同的是咱们寻求的办法与风格。后者是与理性结合的产品，而前者，彻底便是人心里的理性。理性先行，理性未必能来得及写入；即使写入了，理性的风格也会出现很强的敌对性。所以，人人间的纷争，曾经是出于生计的希望，后来变成了系统风格上的敌对，不同的系统下，不同的做法中，分明承载着民众类似的希望。
心系全国众生疾苦，想要化解敌对纷争，在苍茫中具有方向，则必定阅尽百家之解法，合全国人之理；必先全国人之苦而苦，合全国人之感，并找到谐和的办法。如此，则有了赋灵，一个集三学于一体、感理合一的思想系统。
合全国人之感：同归不同化
因为古人没能把人的理性希望（博爱/大爱、偏心/挚爱/小爱）构成闭合（结合另一篇文章：三爱一体），以至于咱们更简单寻求合理来达到互相的一起语言。可事实上，因为人的生长阶段性，理并不能贯穿个人终身，都树立。相反，人从出世到逝世，在理性没有消灭殆尽的情况下，必定是能够共识，能够沟通的。不同化别人之理念，不强求别人之逻辑办法必需一起，从理性上找到人们的同源，树立同心后，再去评论怎么做法，终究完结不同人生境地、人生阶段的人，能有同归之处。
合全国人之理：四言辞
全国之理，莫不是源于“百家、三杰、七大教”。但是，人类的初代圣贤，不管功劳有多高，终究是有限制性的，其观测人道的样本量有限，其理论的验证也需历经数百年，不可能由他们自己来完结。百家争鸣，是对人道的盲人摸象，是将完好人道撕裂后，所树立的不同逻辑理论系统。这就注定了那些看似敌对的理论，都是源于视角的片面。百家间的争斗远比咱们今天所认为的要剧烈的多，同今天东西方人类认知差异之间的争斗附近，谁又能压服得了谁呢？
所谓四言辞，是指整个人类的认识维度，必定出现“支撑/对立、中立、来源碎片”等四种特点的言辞。而每一个个别仅仅是人类认识维度的表达者，详细怎么表达，则取决于每一个个别从人类完好认知中所共识出的才智量。人与人之间的纷争，往往能够经过一起寻求一起具有四言来处理。即把人类对某个问题的“支撑、对立、中立，转化为来源碎片”通通在自我一个人的认知中完结。
赋灵之于世人的含义
许多人总是容易否定赋灵中的一些超前理念，任这些人去吧，我和所有人都不是敌人，认知以及做赋灵的意图，与他们对人生的寻求并不在一个维度上，又岂会同这些人去争论一两个理念？并且那些理念也底子就不是你自己提的。假如真的有很大的价值，那就等你把它们做成了完好的系统，能够解说人间万物的时分，拿出往来不断协助世人，而无需与我争个输赢。
传统哲学在赋灵的眼中，现已被扁平如一张纸了。其根据二元论的先天限制，现已无法再让人们从中找到更多的可能性，不管是人生、爱情、家国、工作，任何一个方向上的认知都现已不再令世人觉得稀罕，连小孩子都忽悠不了了，好吗？七十多亿人口，拥挤在只能支撑数千万级人口的传统哲学认知中，怎么能不觉得苦楚，人又怎么能不同质化，竞赛怎么能不剧烈呢？赋灵，把人的价值容器，从生计文明提升到全文明文明中，供全人类从头散布自己在人类中的定位。赋灵，并不合适所有人现在就去寻求，放在这，没才能寻求的人能够无视，又或许能够对你的后人的去向有个微观认知，而有爱好的人，自愿支付自己剩余的人生精力去体悟。它代表一种未来，是为许多人生现已没有寻求了的人，或许找不到人生方向的人供给一种寻求上的参阅，让这些人发挥手中的资源，做好一个先行者，少来扰乱这个国际。
