六月初三日开示
古人说：“莫待老来方学道，孤坟多是少年人！”人到年迈时，各样痛苦，耳不聪，眼不明，四肢无力，吃不得，睡不得，行不得，这种痛苦，年轻人是不晓得的。咱们年轻时和你们相同，看见老来呆，总不愿意，说话他听不到，眼泪水和鼻涕，看见就厌恶，怕和白叟一块住。现在我老了，才知道老的苦，人老了就一天不如一天。我从云门出过后，也是一天不如一天，久已是“一朝卧疾在床，众苦萦缠强逼”。朝夕思忖，前路苍茫，道业未成，存亡不了，一口气不来，又要投生。“千般将不去，唯有业随身。”少年不修，晚年就会如此。
你我现在都是堂堂僧相，容貌可观，皆是宿植善根，感斯异报，就不要把这善根种子打失了。洞山问僧：“人间什么物最苦？”僧云：“阴间最苦！”山云：“否则，向此衣线下不明大事始是苦！”能明大事，即无阴间因；故阴间未为苦，而不了自心最为苦也。
想明大事，就要尽力精进，不要悠悠忽忽，兀兀度时。白日应缘，遇事要作得主；白日能作主，梦中才作得主；梦中作得主，以致病中作得主，则临命终时才作得主。这几样作得主，是由往常能强作操纵而来的。能强作操纵，就易悟道、了存亡；不悟道，存亡不能了。
悟道不难，总要存亡心切，具久远巩固向道之心，至死不退。此生能不退，虽未悟，来生再尽力，何有不悟之理？《楞严经》二十五圆通，位位都是通过久远劫来，长时间修习才成功的。咱们存亡心不切，不发久远心，病来知念存亡，病好道念就退了。所以《楞严经》说：“凡夫修行，如隔日疟。”病时有道，病退无道，无明起时如疟，退则好人。故要尽力精进，生悔过心、巩固心，不要今日三明日四。修行要一门深化，以一门为正，诸门为助。各修一门，互相不互谤，谤法、轻法、慢法都不对。“欲想佛法兴，除非僧赞僧”，互谤是佛法的衰相。佛子专心向道，痛念存亡，衣缺乏，食缺乏，睡缺乏……
昔裴休丞相，送子落发，子是翰林，拜沩山祐祖，名法海，训以《警策箴》云：“衣食难，非简单，何须千般求细腻。清斋薄粥但寻常，粗布麻衣随分际。他人睡时你休睡，三更宿尽五更初，好向释迦金殿内。”沩山白叟要他每天挑水供养群众。有一天，他挑水挑得太累了，心里说：“和尚吃水翰林挑，纵然吃了也难消。”回来时，沩山白叟问他：“你今日说什么话？”法海答曰：“没有说什么。”后来沩山白叟戳穿他心里的话，并说：“老僧打一坐，能消万担粮！”所以落发人不论你出世怎样富有，到了佛门，就要放下全部，专心向道，才算是本性禅和。
