晋朝是书法艺术开展的一个极峰期，艺术成果适当高，这是因为晋朝人离汉魏不远，有很多撒播下来的墨迹可供他们描摹学习，师承上又是宗族亲朋间相传，如韦诞将书法教授给卫觊，卫觊传给卫恒和卫夫人，卫恒和卫夫人传给卫的中 表，也便是书圣王羲之的父亲王旷，王旷传给王羲之，王羲之传给王献之，王献之则传给了羊欣……他们都是口传手授，平常潜移默化，转益多师又勤于刻苦，天然 也就简单有所成果，加上几种书体到了晋代都已适当老练，他们又都是通晓这几种书体的名家高手，因而也简单融会贯通而自成一体。再有晋代的人“丰神疏逸，姿 致萧朗，崇尚清谈，专注艺事，视功利如烟云，以天然为规律，不激不励，风规自远”。所以说，晋代的书法韵胜度高，这也是“风会所驱，势有必定”。
周朝的时分，史官以大篆来教童子；汉朝的时分，以书法来选用 官员；晋朝的时分，设置了书学博士（“博士”一词便是源于此），唐代则全面地采纳这些办法，而且还设立了专门培育书法人材的“书学”，在唐代的最高学府 中，有六种校园，它们是国子学、太学、四门学、律学、书学和算学，第五是书学，铨选人材的条件，有四个方面：一是身，二是言，三是书，四是判，第三便是 书。可见书法在唐代，十分受注重。
唐太宗李世民崇尚二王书法，他叫王子都要学习二王书法，每帖 都要临写五百遍，他自己也十分热爱王羲之的《兰亭序》，让赵模、冯承素等书法家描摹，然后作为奖励，颁赐给权贵朝臣。还为王羲之作传，自古书家得帝王作 传，享此荣誉的仅此一人，一时士大夫都来宗法王右军。虞世南本是亲承智永禅师的教授，深得智永的笔法，智永又是王羲之的第七代孙，因而，虞世南也是王羲之 的嫡派书派，太宗也曾向他学习书法。就连出自北派书风的欧阳询、褚遂良，为了投合太宗的意趣，也不能不旁习右军。弘福寺的和尚怀仁，授命遍搜王羲之的行书 笔迹，集成了《圣教序》。便是到了武后时，她也曾向王方庆索求右军遗址。由此可见，初唐崇尚王羲之的习尚，是多么的盛行。由此还可见初唐书法与六朝和晋代 的书法有着亲近的血缘关系，称得上是一脉相承。
后来的人学习晋代人的书法，以为要从初唐的书法学起，大体原因有两种：
一、是初唐的书法家，承继了六朝人的书法，他们以晋代人的书 法垂范作则，横直斜正、各尽其体、各尽其势，正如苏东坡所说“短长肥瘦各有态”，以天然为法，法外求法，所以说晋朝人的书法是一应俱全、改变奇特，没有穷 尽；而唐朝的书法1、是王朝新建、百废待兴，全部都要有法可依、有章可循，以确保有一个正常的次序来开展社会的各项事业，书法天然也不能破例；2、是与帝 王的偏好和倡议有关。由此看来，唐代的书法以晋人为法也是天经地义。唐代的书法家将晋人的书法归入到规律中来，从此也就有了横平竖直、点画整齐、形体规则 等规则，唐代的书法是法内求法，是在晋人的书法内求法，晋人的法已成“定法”，因而，唐代的书法也就受到了晋人的限制，这样也就少了天趣，而有了规律和规 矩。若是循着这样的路子写下去，也只能是重规叠矩，天然而然地就会使自己的六合越写越小。而初学书法的人，若是反其道而行之，先学规则，后学变通，这又不 失其为一条由唐入晋的正确途径。
二、是初唐的书法家，如欧阳询、虞世南、褚遂良、薛稷，他们曾亲眼见到过晋人的墨迹，从中能够清楚地看到晋人的用笔、用墨以及神彩气韵，因为心摹手追的是 真迹，所以描摹学习也简单上手。初唐后，魏晋人的墨迹已渐入内府秘藏，外人已不简单见到。其时撒播的双勾本，一些好的版别，又为人所宝爱，密不示人，还有 一些版别是一勾再勾，点画肥瘦也难免失真，差之毫厘，谬之千里。韩愈曾说“羲之书法呈姿媚”，很显然，韩愈所见的或许便是这些版别，所以才会有这样有失公 允的谈论。还有一些伪迹本，不学尚可，一旦学了，积习反而难改。所以，黄庭坚说“学习晋代人的书法要从初唐下手”。说的也便是初唐书法家的书法，既有唐人 的规则法度、又有晋人的风仪遗韵，由此入门，学成规则，自可登堂入室。正如赵孟頫所说“得古人真迹数行，用心学之，便可名家”，说的也便是这个道理。
