“中华文明奇观——北京房山云居寺前史文明展”近来在故宫博物院太和门东侧崇楼打开。展览以云居寺千年刻经史为主线，通过“刻经缘起”“千年伟业”“浮屠金经”“护经传宝”四个部分打开，主要以碑文、佛经以及拓片的方式展示了云居寺的前史与保藏系统。
展览现场
云居寺坐落北京西南房山区大石窝镇水头村，占地面积70000多平方米。由云居寺、石经山藏经洞、唐辽塔群构成。云居寺始建于隋末唐初，初名“智泉寺”，后改称“云居寺”，通过历代修葺，构成五个院子六进殿宇。20世纪40年代毁于日军炮火中。解放后，通过两次大规模修正。
云居寺中的最引人注意的石经山藏经洞坐落石经山的山腰，其间雷音洞为敞开式，洞内广大如殿，四壁镶嵌经板，洞中有四根石柱，石柱上雕佛像1056尊，故称千佛柱，九洞共藏经4196块。石经山现存唐塔两座，还有石凿古井、隋唐碑文等大批前史遗存。
雷音洞内景 这是石经山最早开凿的佛殿和藏经洞。洞内四壁镶嵌静琬大师早期刊刻的《妙法莲华经》《金刚经》等19种经文，共146块。
云居寺缘起于隋唐，其时有感于北魏太武帝和北周武帝两次灭佛，很多经文被毁。隋大业年间，幽州智泉寺高僧静琬发愿把佛经镌刻于石碑上、密封于山洞里，免受天然与人为的损坏。这一行动得到隋炀帝皇后萧氏的支撑。
刻经工作历经隋、唐、辽、金、元、明、清七个朝代，连绵千载，期间得到了历代帝王的支撑和达官高贵、贩子行
会等社会各阶层民众的广泛参加，共刻佛经1122部、3572卷、3500余万字。云居寺因收藏万千石经被誉为国际上规模
最大的石刻图书馆。
贞观二年静琬题记刻石 唐代
唐代刻经静琬大师圆寂后，其弟子玄导、仪公、惠暹、玄法等高僧代代相继掌管刻经，先后续刻《大般若经》《楞伽经》《佛地经》等100多部，分藏于石经山上六个洞室。唐开元十八年(721年)，唐玄宗第八妹金仙长公主奏请玄宗御赐云居寺大唐新旧译经4000余卷并田园山场，认为刻经所需。
辽和平七年(1027年)，刻经工作在圣宗的支撑下得以康复，尔后持续得到兴宗、道宗的大力支撑。大安九年(1093年)，通理大师至云居寺，“慨石经未圆，有续造之念”，遂以《契丹藏》为蓝本，续刻石经4080块。通理大师圆寂后，其弟子善锐和蔼定持续刻经，并于天庆七年(1117年)在云居寺西南隅“穿地为穴”，将石经瘗藏于其间。
辽代 琬公大师塔铭刻石
金代 镌葬藏经总经经题字号目录碑
云居寺收藏着石经、纸经、木经声称“三绝”。为了让宝贵的文物“活”起来，这是房山石经原石初次走出云居寺，与明代纸经、清代龙藏木经板等宝贵文物共同在故宫博物院展出。
明天启、崇祯年间，沙门真程劝募京官居士葛一龙、董其昌等在北京石灯庵续刻《华严经》《法宝坛经》《四十二章经》等10余部，于雷音洞左边新开一小洞，砌石为墙，将所刻石经藏入，闻名书法家董其昌题“瑰宝”二字，并勒石镶嵌于此洞门楣之上。
云居寺现藏明代纸经2000余卷，分为明《南藏》、明《北藏》和单刻佛经等，形制、内容之丰厚，国内稀有。明《南藏》为《永乐南藏》，明成祖朱棣在南京敕令雕印，为明代继《洪武南藏》之后的第二部官版大藏经。明《北藏》刊版于朱棣迁都后的北京，是明代第三部官版大藏经。
明代 大方广佛华严经卷第五十六
董其昌题“瑰宝”二字刻石
清代《龙藏》木经板刻于雍正十一年(173年)至乾隆三年(1738年)。佛及经文刻工精密，字体整齐俊美。这套经板对研讨梵学、哲前史、艺术等方面具有极高的价值百科。
清代 龙藏木经板，一千九百佛
别的，展览举办的一起也推出“云居礼物”文创产品。展览现场初次展出了十余种“云居礼物”系列文创著作。包含云之礼、雨之礼两大主题的十余种文创产品设计，有茶礼、香囊、服装、手机配饰等。
房山素有“人之源”“城之源”的美誉，具有国际文明遗产周口店遗址、琉璃河西周燕都遗址、“石经长城”云居寺等一批重要前史文明遗产，300多处各级各类文明遗存构成了房山“不断代的前史画卷”。云居寺收藏着石经、纸经、木版经、佛祖舍利、唐辽塔群及很多文物古迹，其间尤以14278块石刻释教大藏经著称于世，云居寺、石经山藏经洞、唐辽塔群构成了我国释教文明特征一大宝库，被誉为“释教圣地，石经长城”。
本次展览9月10日对大众敞开，展期至10月19日。展览不独自售票，凭故宫博物院门票入院后可免费参观。
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