福建土楼，国际文明遗产。它产生于宋元时期，经过明、清、民国时期，逐步展开老练。它依山就势，布局合理，吸收了我国传统修建规划的“风水”理念，又习惯聚族而居的日子和防护要求，是国际上绝无仅有一的山区大型夯土民居修建。本报记者 李韵摄/光亮图片
又到板栗老练的时节，河北邢台前南峪村的采摘园再次热烈起来。本报记者 李韵摄/光亮图片
江西婺源的传统村落。青山碧波衬托着白墙黛瓦，溪水从村边穿过。人们傍水而居，在水边洗衣淘米、闲谈嬉戏，彼岸则是人们赖以生计的农田。这是农耕文明中典型的村庄日子。本报记者 李韵摄/光亮图片
许昌学院华夏农耕文明博物馆，兴办于2010年，是国内较早建成的农耕文明主题博物馆之一。本报记者 李韵摄/光亮图片
【守望家乡】
国务院《关于施行村庄复兴战略的定见》中指出：要“实在维护好优异传统农耕文明遗产，推动优异农耕文明遗产合理适度使用。深化发掘农耕文明包含的优异思维观念、人文精力、道德规范，充分发挥其在凝集人心、教化大众、淳化民风中的重要效果。”可见，优异农耕文明遗产的维护与使用，作为一个重要的年代课题，现已摆在咱们面前。
近年来，留住乡愁情怀，守望心灵家乡，成为社会一致和年代呼声，特别在国务院《关于施行村庄复兴战略的定见》中针对优异农耕文明遗产维护、研讨和使用提出辅导定见后，社会各界关于农耕文明的注重度更是大为前进。人们维护和使用农耕文明遗产的活跃性日益前进，相关的社会实践项目也随之鼓起，呈现出方兴未已的杰出态势；但也不行否认，在实践操作中还存在某些不容忽视的误差和误读。因此，关于相关问题咱们要仔细思考，厘清思路，把好方向，行稳致远，为这个课题交出一份合格的前史答卷。
1、守望与维护的急迫性
我国的传统农耕年代连续数千年，直到改革开放后，才发生了根本性的严重改变。现在，咱们正处在农耕嬗变的前史节点上。很多曩昔村庄习认为常的出产工具和日子器物，因不再需求而敏捷消逝；许多民间风俗崇奉，因现代日子方法的剧烈改变而不再传承；乃至部分优异的传统观念也被年轻人忘记。我国的农耕文明传承呈现断层。
值得幸亏的是，近年来，人们开端警觉到传统农耕文明正在渐行渐远地脱离咱们，认识到了这一年代课题的重要性和火急性。越来越多的有志之士或社会组织，着手抢救性搜集保存农耕器物，留下农耕回忆。
农耕文明包含物质文明遗产和非物质文明遗产。尽管绝大多数非遗，如技艺、风俗、崇奉，为无形的文明存在和传承，可是，这些文明信息常常依托于有形的器物而留存下来。因此，咱们能够凭借许多物质载体将前史回忆直观地呈现出来。
我国地域广阔，中华农耕文明既有着同源同流同质的特性，又有着地域差异性和多元性，所以，当绵长农耕年代完结之时，不同区域抢救性创立具有本地特征的农耕文明场馆，不只是必要的，并且是急迫的。此举，功在今世利在千秋。
纵观现在国内农耕文明场馆建造状况，根本还处于开始阶段。大多为民间自发行为，也有少量场馆由政府有关部分或有关职业兴办。初期的主创者大多是凭爱好搜集物品，由直觉引发举动，展览陈设比较粗豪，内在释读浮于外表；有的乃至单纯出于招引眼球、招徕顾客而为，缺少文明遗产维护传承的认识。更有甚者，因缺少常识和学术支撑，尽管声称“博物馆”，但实践存在一些误读、误解、破绽百出的现象。期望有关方面进一步予以注重，不只做好宏观辅导，并且给予学术支撑，合理适度地创立一批农耕文明主题场馆，精确地为传统农耕年代留影造像。
2、解读与传达的针对性
中华农耕文明的内在非常丰厚厚重，它涵盖了中华民族在绵长的农耕年代里，发明、堆集和传承下来的全部物质和精力遗产。其间，有精华，也有糟粕。关于这笔巨大的文明遗产，咱们需求仔细研讨，加以鉴别，深化发掘它所包含的优异思维观念、人文精力、道德规范，在今世社会实践中充分发挥出凝集人心、教化大众、淳化民风中的重要效果。比如修齐治平、遵时守位、知常达变、开物成务、道法天然、天人合一等思维理念，天下兴亡匹夫有责的担任认识，精忠报国、复兴中华的爱国情怀，崇德向善、见贤思齐、邻里调和的社会风尚，孝悌忠信、礼义廉耻的荣辱观念，自强不息、敬业乐群、扶危救困、拔刀相助、敬老爱亲的传统美德，求同存异、和而不同的处事办法，吃苦耐劳、坚忍不拔的斗争精力，俭省自守、中庸泰和的日子理念……这些其实都是社会主义中心价值观的题中之义，因此释读、传达这些优异的农耕文明，关于当今年代的精力文明建造，具有重要的现实含义和实践价值。
在深化、精确掌握农耕文明精华的基础上，咱们应该凭借多种途径和手法进行赋有针对性的阐释、传达和教育。
一是使用报纸、广电、网络等进行传达宏扬。近年来，不少报纸、播送、电视和网络媒体以守望家乡、莫忘乡愁为宗旨，制作播出了一批栏目和著作，广受欢迎，尤其是一些关于非遗项目介绍、传承的内容备受追捧，标明优异的农耕文明遗产现已成为大众注重的热门。当然使用媒体解读和传达优异农耕文明的作业才刚刚起步，负重致远。特别是在5G、物联网、大数据的布景下，怎么做好这项作业，火急需求咱们去研讨和探究。
二是将优异农耕文明归入青少年思维道德教育的内容。能够遴选和培养一批农耕文明优异场馆建形成中小学研学实践教育基地，并编写一些高质量的农耕文明主题教育材料，让青少年经过欣赏、研学和实践体会，了解祖祖辈辈的生计状况，感悟年代的前进和祖国的改变，然后增强爱国情感和文明自傲。
三是活跃倡议电影、电视、文学、书画、拍摄等文艺创作，更多注重农耕文明体裁，以优异的著作记载和传达优异的农耕文明，起到耳濡目染的宣育人效果。
3、开发与使用的实操性
遗产的传承和维护，重在“活化”。在当时施行村庄复兴战略的社会实践中，优异的农耕文明遗产不管在物质层面，仍是精力层面，都具有不行代替的效果。
现在，各地都在活跃探究使用农耕文明遗产维护使用的途径，有经历也有经验。
近年来，国家相关部分展开的各类传统村落维护作业，有效地维护了一批有前史、有文明、有特征的传统村落。可是与巨大的村落数据比较，这种维护实在太有限。据咱们在底层村庄调研，还有相当多很有价值的村落或老宅濒危，亟待维护。所以，这一工程只是依托政府是远远不够的，有必要激起乡民维护的自觉性，前进社会参加的活跃性。
一方面经过宣扬，引导、强化乡民关于老宅、老物等物质遗产的维护认识，努力使更多有价值的东西留存下来。主张在推动村庄全域旅行项目中，注重古村名镇、特征民宅，以及传统农耕用具等物质载体的合理适度开发使用，鼓舞有条件的进城农户，将抛弃的旧宅进行补葺收拾，改形成为可供欣赏并能够寓居的民宿院子，供旅行休闲之用。
另一方面，活跃倡议社会各界参加维护，鼓舞和招引一些涉农企业和文明产业，创立农耕文明休闲体会园地，以鲜活生动的方法展示出农耕年代的思维精华，诠释长辈祖先的聪明智慧。例如，传统技艺的活态呈现、当地特产的培养展示、农耕劳动的实践体会、田园风光的打造展示、传统休闲文娱项目的开发立异、农业常识的科普教育等，都能够打形成为项目的亮点。
有必要着重的是，在农耕文明遗产开发使用的实践中，要高度注重“合理适度”的方针掌握。现在，单个当地存在一哄而起、龙蛇混杂的现象。有的无视本身条件，盲目上马一些“政绩工程”，形成有头无尾的半拉子项目，其结果是劳民伤财；有的项目只求外表热烈，不接地气，不切民意，凭空臆造，关于农耕文明元素呈现“乱用”“错用”现象，不三不四，令人啼笑皆非；有的只是停留在制作旅行亮点的表象层面，忽视了农耕文明遗产的本质内在，动不动就叫出一个什么什么节、什么什么会，名不副实，有形无魂。在当时农耕文明维护、传承、使用刚刚鼓起之际，咱们有必要及早防患于未然，实在遵循好中央文件中着重的“合理适度”准则，把好方向，行稳致远。
农耕文明遗产不只能够为村庄复兴供给物质基础，并且在精力层面亦有不容小觑的能量。
农耕文明在出产劳动、家居日子、休闲文娱、传统风俗、乡音俚语、人际交往、子女教育等方面，都包含着丰厚精力内在，能够为村庄政治建造和文明建造供给充分的物资。例如，在当时大力推动法制、德治、自治三治交融的村庄管理战略中，农耕年代的乡贤文明、家风家训、乡规民约等，具有必定的学习价值。人们耳熟能详的“男耕女织”“耕读传家”“勤俭持家”“邻里友善”“仁义礼智信”“忠恕孝悌廉”等传统理念，也能够经过批评吸收，成为刻画新年代家风和新式农人精力国际的有利元素。
总归，中华优异农耕文明的维护、研讨与合理使用，是一个非常火急且含义严重的年代课题，更是一个负重致远的社会实践进程。咱们呼吁和等待社会各方进一步予以高度注重，以实践举动为留下农耕回忆、宏扬传统文明、教育子孙后代、传承中华美德做出活跃奉献。
（作者：河南省我国特征社会主义理论体系研讨中心，执笔人：许昌学院汪庆华、寇鸿顺）
