《红楼梦》有说不完的论题。作为“红楼二圣”，苍茫大士、渺渺真人的效果十分大，曹雪芹借他们口揭开《红楼梦》的故事走向，在《红楼梦》中匿伏了最要害的警示头绪。二者并不仅仅神话人物，更代表了曹雪芹的道理。而苍茫大士渺渺真人临凡后化身称癞头和尚和跛足道人更有意义，皆因真人不露相，能识得真仙的人不多。这不，跛足道人片言只语度化了甄士隐和柳湘莲，却在贾瑞身上折戟沉沙，哪怕拿出太虚幻境至宝“风月宝鉴”也阻止不了失利。可谓《红楼梦》涵义最深入的情节规划，曹雪芹的最大、最慈善手笔。
贾瑞其人形象奇差。皆因此人罔顾人伦对堂嫂王熙凤心生不轨，多次惩戒死性不改。最终身染重疾不行救药，堪堪待毙之时，跛足道人遽然呈现，拿出风月宝鉴来救他。
遽然这日有个跛足道人来化斋，口称专治冤业之症。贾瑞偏生在内就听见了，直着声叫喊说：“快请进那位菩萨来救我！”一面叫，一面在枕上磕头。世人只得带了那道士进来。贾瑞一把拉住，连叫：“菩萨救我！”那道士叹道：“你这病非药可医！我有个宝物与你，你天天看时，此命可保矣。”说毕，从褡裢中取出一面镜子来——双面皆可照人，镜把上面錾着“风月宝鉴”四字——递与贾瑞道：“这物出自太虚幻境空灵殿上，警幻仙子所制，专治邪思盲动之症，有济世保生之功。所以带他到世上，单与那些聪明豪杰、精致天孙等看照。千万不行照正面，只照他的反面，要紧，要紧！三日后吾来收取，管叫你好了。”说毕，佯常而去，世人苦留不住。
跛足道人在贾瑞出事前进场两次，榜首次跟着癞头和尚去度化甄英莲，向甄士隐索要英莲带走。那一次是癞头和尚为主只为要英莲，跛足道人一言未发。
第2次进场是甄士隐家破人亡，有了下世（逝世）的光景，跛足道人遽然呈现，一首《好了歌》让甄士隐开悟，抢过道士背上破褡裢，跟着破足道人而去。
贾瑞这次是单人第三次呈现容后再说。
第四次是跟着癞头和尚呈现在贾家，解救因五鬼魇了，垂垂待死的贾宝玉和王熙凤，同样是癞头和尚为主。
第五次跛足道人进场，是尤三姐自刎后，柳湘莲心灰若死，与跛足道人一番对答，挥剑切断三千烦恼丝，跟着跛足道人而去。
纵观跛足道人进场，与癞头和尚分工清晰。癞头和尚度化女子，先后去了甄英莲家，林黛玉家，薛宝钗家，甚至不扫除去了妙玉家。最终在贾宝玉身处人生窘境山崖时进场度化了贾宝玉。而跛足道人不同，他度化甄士隐、贾瑞、柳湘莲多是男人。并且每个人都是将死之人。虽然甄士隐和柳湘莲都随他走了，但以实际论，又何曾不是死了。
跛足道人度化甄士隐和柳湘莲时十分轻松，片言只语成功了。而度化贾瑞却落花流水。哪怕拿出风月宝鉴都不能帮到他。这背面的深层原因有以下几个。
榜首，甄士隐和柳湘莲都是失掉了最重要的精力寄予。甄英莲失踪、尤三姐自刎对甄士隐柳湘莲冲击太大。他们自身存了死志。跛足道人进场警示，很简单大彻大悟。随道人而去代表先死后生，或者是已死再生非宿世之人。
第二，贾瑞不同，有激烈的求生愿望不想死。他年青，家境也不错，更对王熙凤一腔爱情。活着对他有全部或许，死了将失掉全部。所以，贾瑞一听到跛足道人能看病，立刻让他进来，趴在枕头上磕头求救命。其人可鄙，其状不幸。
第三，“风月宝鉴”既可救命，又可伤人。贾瑞若真能勘破镜子里的“枯骨美女”，何曾不摆脱。惋惜甭说贾瑞，就算圣人又能怎么？神瑛仆人为何下凡？还不是绛珠仙子呈现后对他造成了堪不破的利诱！贾瑞一介俗人，又怎么能摆脱？
贾瑞对王熙凤有情，痴迷在梦想深处，听凭王熙凤怎么玩弄不知悔改。背面所代表的正是芸芸众生的七情六欲。
世人都说断舍离，又谈何简单。《金刚经》说全部有为法，如空中阁楼，但真有谁能拿得起放得下么？毕竟仍是《好了歌》那种荣华富贵娇妻美妾一个也放不下。
跛足道人度化贾瑞，远比甄士隐和柳湘莲难。他等于给贾瑞出了一个最困难的挑选题，是脱离人生苦恼，做一个出生之人，仍是在生老病死中高兴至死。贾瑞挑选了后者，现实也代表了群众的挑选，换成你我，未必强于贾瑞。曹雪芹带着悲悯心描绘这一段，实在是《红楼梦》的大积德行善。您说呢？
「文/君笺雅侃红楼」
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本文材料要点引自：
《脂砚斋重评石头记》80回本 ；《周汝昌校订批点本石头记》80回本
《红楼梦》通行本120回本 ；《红楼梦》绘全本·清·孙温
