距九月一日新学期开学已近，许多家长已开端忙着为孩子预备开学的东西了。古代学子开学前会做哪些预备？
从古籍记载来看，必不可少的有三样：一份"束脩"，亦即膏火；一件"青衿"，类似于现在的学生服；一套"笈囊"，放置书本、衣服等学习、日子物品的收纳用具……
古人为什么称膏火为"束脩"？
《论语》："自行束脩以上，吾未尝无诲焉"
新学期开端前，膏火是古代学子首先要预备的。古代膏火称"束脩"，依据学业的不同阶段，又有"入塾费"、"拜师费"或"谢师酬金"等叫法。为什么古人称膏火为"束脩"？这与孔子有关。当年，孔子提出人人都应该享用教育的"有教无类"观念，普及教育，广收学生。据《论语·述而》，孔子其时说了这么一句话："自行束脩以上，吾未尝无诲焉。"
学子骑马书童负笈随行（明铁名绘，部分）
"脩"即肉脯，是用盐、香料等加工制造成的腊肉或咸肉一类干肉；"束脩"，便是10条干肉。孔子这句话的意思是，只需送我10条干肉，我就教你。明显，孔子所言不过是随嘴说说，尔后却成了"膏火"的代称，从而又成了教师酬劳的通称。
在古代，不论是小学仍是大学，只需是公办的"官学"都是不收膏火的，但一些民办的"私学"如书院、私塾一类校园都要收膏火，谓之"纳费"，以弥补教育经费的缺乏，进步教师的物质待遇。
前期束脩多为什物，但到后来便是银两钱币一类了，称为"脩金"。送脩金是古代的一种社会风气，有时也是强制性要求。明沈鲤《义学约》规则："义学束脩，东道总备。分四次送，每季仲月十五日送一次，其诸学生家不用又具私礼。"
假如学生家里没有钱，能够送粮食代替送钱币。明黄佐《泰泉乡礼·乡校》记载："其束脩务从俗加厚。在城大馆官给银二十两，有司以礼待送。在乡则约正等率各父兄出谷及菜钱。"假如不给教师送脩礼或是不正常送脩礼，会遭到相应的处分，即所谓："所以在古代，不分穷富贱贵，家长都要给孩子预备一笔束脩，大族能够多出一些，贫民多少也要表明一下，如"出谷及菜钱"。
除了束脩，假如去外地读书，家长还得给孩子预备一笔路费，这在古代叫"旅费"。据唐虞世南《北堂书钞》引《东汉观记》，东汉时曾任益州太守的王阜，当年欲到犍为县肄业，便"取钱二千，布二端"。
束脩、旅费等都是正常开支，有的土豪家为了孩子肄业，甚至在肄业地邻近置办房产。据《后汉书·张霸传》，东汉官员张霸非常博学，儒生孙林、刘固、段著等慕名而来，为便利讨教，他们爽性在张霸家邻近各自买了房子。这种做法，很像当今家长为孩子上个好校园去买"学区房"！
假如孩子学习欠好，家长又望子成龙心切，就还得预备一笔钱，用来给孩子买学籍。如在清朝，就有一种适当糜烂的"花钱上大学"现象，不需求参加考试，经过向朝廷捐银纳粮，即所谓"纳捐准则"，便能取得进入全国最高学府国子监学习的名额。当然，这笔资金不菲。清《国子监则例》有规则，需求纳捐名额时，国子监自行接收的学生（监生），每个名额是银108两；地方官学选拔上来的学生（贡生），每个名额银144两。对困难家庭来说，便是"竭尽所有"，恐怕也凑不出这样一笔"膏火"来。
古代"学生服"为何称"青衿"？
《毛诗注疏》："青衿，青领也，学子之所服"
现在学生都有校服，古代学子也要穿"学生服"。在古代，着装有严厉的等级之分，不同阶级的人不能混搭。"青衿"是我国古代最传统的"学生服"，明清时的秀才便全着青衿。所以，明程登吉《幼学琼林·衣服》中云："布衣即白丁之谓，青衿乃生员之称"。
青衿，亦写作"青襟"，并非是明清时才盛行的"学生服"。早在先秦时，青衿即已在学子中心穿开。《诗经·郑风》里有首诗叫《子衿》，诗中主人心里想着的那个人，便是穿青衿的郑国学子："青青子衿，悠悠我心。"故《毛诗注疏》就此解说："青衿，青领也，学子之所服。"隋唐时的学子也是这般装束。《新唐书·礼乐志九》记载："先置之官就门外位，学生俱青衿服，入就位。"
为什么学生要着青衿？东汉郑玄以为："爸爸妈妈在，衣纯以青。"唐孔颖达进一步解说："是由所思之人爸爸妈妈在，故言青衿。若无爸爸妈妈，则素衿。"这种色彩调配，其实是先秦时儒家"礼"的需求。
除了青衿，"襕衫"也是古代的学生装，这是唐宋时开端在学子中心盛行的服装。《宋史·舆服志》记载："襕衫以白细布为之，圆领大袖，下施横襕为裳，腰间有襞积，进士及国子生、州县生服之。"
襕衫是一种长袍，上衣与下裳合而为一，由秦汉时的深衣改动而来。从明初起，学子便着襕衫。据《明史·舆服志三》"儒士生员监生巾服"条，洪武二十三年，明太祖朱元璋"定儒士、生员衣，自领至裳，去地一寸，袖长过手，复回不及肘三寸。"朱元璋还亲身参加审定，三易样式，最终定下明朝生员所着襕衫的样式："用玉色布绢为之，宽袖皁缘，皁绦软巾垂带。"明朝的学生服变了好几次，如明仁宗朱高炽当皇帝时，便以为学生仍是"着青衣较好"，所以襕衫"乃易青圆领"。因为古代服装非常考究，上纲上线，所以古代家长在孩子入学前，都会认真地为孩子制造一身契合身份的新衣服。
除了衣服外，学子所用的帽子和鞋也都有考究，如春秋时戴高高的"峨冠"、宋朝则戴高而方正的"巾帽"，明朝要求戴"四方平定巾"……
古代学子的"行李箱"为何叫"笈囊"？
《拾遗记》："学无常师，负笈不远艰险"
现代学子假如去外地读学，往往要带个行李箱。在我国古代，人们外出装收物件的东西有"褡裢"、"包袱"等。褡裢是一种长方形布口袋，中心开口，两头装物，在古装戏中常能看到。褡裢有巨细之分，大的能够搭在肩上，小的能够挂在腰带上，两头装纸、笔、砚台、印章印泥、信封便笺等需求随身带着的学习、日子用品。在古代，外出收账的先生也爱用褡裢。
包袱比褡裢简略多了，本钱低价：用一块方形布料，将需求带着的物品放进去，然后将两个对角各自打结，可挎可背。家庭经济条件不是太好的学子，在外出读书时都会背着一只大包袱。现在校园做思维发动时，常要肄业生"放下包袱"即由此而来，但已完满是两个概念。
因为书本和衣物假如放在褡琏或包袱内很简单起褶、变形，所以，古代学子多用"笈囊"或"箧笥"、"箱笼"等东西来放置学习、日子物品。
"箧笥"，其实是两种功用不同的收纳东西。清段玉裁《说文解字注》称："箧，箱箧也。"可见箧便是箱子，不过，箧大为"箱"，箱小称"箧"；笥则与箧相对，笥大为"筐"，筐小称"笥"。箧与笥常一同运用，两者的区别是，箧是方形的，密实，较浅，多用来放纸本、书本；笥是圆形的，稀少，较深，多用来保藏食物、衣服。
"箧笥"是古人前期对行李箱的称号，隋唐今后多称为"箱笼"。宋戴侗《六书故》即称："今人不言'箧笥'，而言'箱笼'；浅者为箱，深者为笼。"
专门用来装书的箧，古人又称为"笈"。《说文解字注》引晋周处《风土记》称："笈，谓学士所以负书箧，如冠箱而卑者也。"宝贵的书一般都会放在箱笈内保藏，秘不示人，后来代指可贵、绝版好书的"秘笈"一词，即由此而来。
古代学子外出肄业时，常常背着书箧，即所谓"负笈"。据唐代虞世南《北堂书钞》：东汉人李固，"步行负笈，千里从师。"东晋王嘉《拾遗记》说到的东汉人任末，十四岁时，"学无常师，负笈不远艰险。"唐朝文人王勃也曾背着书箧，长时间游学于京城长安，此即其在《山亭兴序》中所谓："负笈从师，二千余里。"
与"笈"相配套的是"囊"，囊即口袋，是我国包装袋史上最早的一种样式。"笈"与"囊"都是古代学生家长为孩子预备行李时的"标配"，故有"笈囊"一说。前期的囊，除了用于盛放印绶、钱币、香料等外，有的还专门用来盛放书本、文具，被称为"书囊"或"书袋"。
值得注意的是，因为笈囊、箱笼一类行李很沉，不事农活的学子带着上路，的确不易，有条件之家往往还会物色一名年青家丁，谓之"书童"，又称为"伴读"，专门服侍孩子读书，帮着负笈、挑担什么的。
