不知你是否遇到过相似这样的责备：
你为什么不让座？你为什么不捐款？XX都逝世了，你居然还在朋友圈晒美食？
当一个人不媚世、不顺从，不按惯例出牌，不跟着大流痛哭流涕或欣喜若狂，而是挑选忠于自己实在情感，那么他就会引起他人的不适，乃至不满。
法国存在主义文学大师阿尔贝·加缪的小说《局外人》，就讲了一个围住咱们现代人的“从众”窘境。
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故事的主人公默尔索是一个对全部都默然置之的人，他在一次意外的杀人事端中被推上法庭，终究被判处死刑。荒唐的是，判处死刑的原因是他在母亲的葬礼上，居然没有哭！
加缪说自己可以用一句话归纳本书，那便是：“在咱们这个社会，要是在母亲的葬礼上哭不出一滴眼泪，是会被判处死刑的。”
咱们都知道，哭不过是一种指代，那么其背面究竟蕴含着什么？为什么不哭就会被判死刑？
1. 人生在世，永久也不应演戏作假
故事主人公默尔索是一个对全部都默然置之的人，在母亲的葬礼上无动于衷，对待爱情、友谊、作业等都怀着“怎么样都行”的情绪。
作者加缪把默尔索刻画成一个对自己、他人、亲情、友谊、爱情、作业乃至生命都冷酷超然的局外人形象，表达了人对荒唐国际的反抗。
“人生在世，永久也不应演戏作假。”这句话其实便是默尔索的人生信条，是他种种看似荒唐行为的源头。
妈妈死了，他露宿风餐赶到养老院，又困又累，这种身体上的疲累现已占有了他，“生理需求常常搅扰情感”的天分使他无力再发生激烈的爱情。何况，在他看来，妈妈的死是很正常的，每个人都会死，逝世是一种摆脱和从头开始，任何人都没有权力哭她，所以，他的确不想哭，他也的确没有哭。
联想到咱们实际日子中，平常对白叟漠不关心的“孝子贤孙”们，在白叟逝世后，大办葬礼，在世人面前哭天抢地，更有甚者，还去请专门哭丧的人来嚎哭，这种彻底没有爱情的表达，越激烈越挖苦，把葬礼完彻底全变成了一出闹剧。
默尔索没有在世人面前表露出哀伤，就表明他对母亲冷酷无情吗？
赶到养老院，他想马上见到的便是妈妈，看到周围的郊野，他会幻想在黄昏漫步的妈妈，听到丢狗的街坊深夜哭泣时，他仍是想到了妈妈，把妈妈送到养老院，是由于自己的确没钱雇人照顾她的日子起居，而且他和妈妈也都不期望从对方那里讨取什么。
对待爱情、友谊、作业也相同。你高兴也好，不高兴也好，假如不爱，我就说不爱。你身败名裂也好，行为不端也好，假如觉得在一起舒畅，我就和你做朋友。巴黎也好，这儿也好，假如觉得在哪都相同，我就没必要去改动。
2.发明布景：国际处在战役的惊惧之中
这本书写于二战时期，这个时期，西方国际正处于战役的惊惧之中，人们对社会充溢怅惘，精力没有归宿。战后科技对社会日子的浸透，又使人们遭到机械的操控和办理,人被均匀化、全体化，个人的独立性和自主发明性被消灭。失去了生计的精力支柱而感到空无和惶惑不安的人们，需求从头考虑生计的意图和意义。
默尔索们正是日子在这样一个环境中，他们不甘于被实际的国际异化，所以他们变成了国际的局外人。
《局外人》出书后的第二年，加缪的哲学著作《西西弗神话》出书，在《西西弗神话》中，加缪指出：“当人对国际的理性和美好的热望，碰到了这个非人的毫无意义乱七八糟的国际，荒唐就发生了。”
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西西弗斯日复一日推石上山，用静静忍耐来对立命运，“他的命运是归于他的，他的岩石是他自己的工作”，而默尔索同西西弗斯相同，他重申个别存在的意义，重视当下的感觉，挑选遵循自己的良心而不是社会赋予的既定规矩来行事，然后把握了自己的命运。
加缪这样点评默尔索：“他不耍花招，回绝扯谎，是什么他就说是什么，他回绝扮演自己，矫饰爱情，他是坦白的人，是无任何英豪行为而自愿为真理而死的人”。
3.咱们活着不是为了改动国际，而是不被国际改动
被判死刑后，神甫一次次过来，劝默尔索皈依天主，劝默尔索为自己“有罪的”魂灵进行悔过，面临神甫的滔滔不绝，默尔索总算不胜忍耐，喊出了自己的心声：
“我如同两手空空，一无所有，但我对自己有把握，对我的生命，对行将到来的逝世，都有把握，是的，我只要这份把握，但至少我把握了这个真理，正如这个真理抓住了我相同，我曾经有理，现在有理，将来永久有理。”
在这个高度程式化的社会，人人都被裹挟着行进，小心谨慎的恪守着社会的品德准则以寻求安全感，惧怕被排挤被孤立。因而，不吝违反自己的实在情感，不吝磨光自己的矛头，说着口是心非的话，进行着程式化的扮演。
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母亲死了，要哭得起死回生，体现得痛不欲生；
每当节日，定时秀恩爱，以展现自己过得很美好；
每天斗志昂扬，鸡血满满，在领导面前体现的干劲十足；
要有崇奉，要崇高，要脱离低级趣味，要在世人面前，竭力刻画一个好儿子、好老公、好职工、好公民的光芒形象……
可是默尔索却当机立断得跳出这个国际的既定形式，不吝和这个社会疏离，他彻底遵循心里赋性，挑选以缄默沉静、以无所谓来对待这个荒唐的国际，挑选做一个袖手旁观、依然故我的局外人。
咱们一路奋战，并不是为了改动这个国际，而是为了不被这个国际改动。不按社会规矩行事的默尔索尽管被这个社会无情绞杀，可是能杀死的仅仅他的肉体，他一直保全了自己精力上的自在，他以自己的方法过了终身，至死都没有被这个国际所改动。
4.当世人都哭的时分，应该答应有的人不哭
莫言经过文字告知读者：“当世人都哭时，应该答应有的人不哭，当哭成为一种扮演时，应该答应有的人不哭”。
这句话里，包含了两方面的意义，一是个别有实在表达自己的自在，二是社会要宽恕这种实在爱情的表达。
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“个别有实在表达的自在”什么意思呢？
正如罗素所说，须知参差多态才是美好的根源，每个人都是绝无仅有的，都有自己的特性和思维，当自己的思维与社会干流价值观方枘圆凿的时分，在不阻碍他人的情况下，咱们每个人都有坚持自我，做自己的权力。
像默尔索那样，尽管同这个国际疏离，但从始至终没有违反过自己的良心，以自己的方法对立这个国际的荒唐，活出了自我。所以，当人人都在扮演的时分，咱们可以坚持清醒，英勇跟随自己的心里。
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那么“社会则要宽恕这种实在情感的表达”又是什么意思？
默尔索之死，与其说个人出了问题，不如说是社会出了问题。由于在母亲的葬礼上没有哭而被判决死刑，背面反映出的恰恰是对默尔索应战现有社会秩序和社会品德的不满。
从更深层次讲，这种以排除异己来保持正常工作的暴行，则反映了社会的不宽恕。宽恕是全部自在的底子，没有宽恕就没有自在。宽恕是忍受不同的建议，供认国际可以有多种不同的存在，供认可以有不同行为方法。
在咱们每个人期望得到社会忍受的时分，也试着设身处地的去宽恕他人，你做一件事，他人不跟着赞同的时分，试着去尊重；你不同意他人观念的时分，试着保卫人家说话的自在。
当世人都哭的时分，应该答应有的人不哭，当哭成为一种扮演的时分，更应该答应有的人挑选不扮演。
愿作为独立个别的公民能自在的挑选自己的生计方法，愿社会可以更多的为个人发明自在挑选的时机。
修改|凉山
排版|凉山
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