红楼梦里，黛玉是绛珠仙草转世，那宝钗宿世呢？
网上有撰文以为是鬼，理由宝钗脸若银盆，装扮过于素净，不喜花儿粉儿，居处如雪洞，让人毛骨悚然，更无语的是，其行为也如鬼怪，如偷听林小红说话，嫁祸黛玉等，因而判定其宿世鬼怪无疑也，木旦鸠兹以为，这些理由看似有道理，其实更近于戏弄，假如非要顺理成章宝钗宿世，其实宝钗宿世也是仙草。理由有：
首要红楼梦里，宝钗和黛玉是宝玉的“灵与肉”，不管长相才调言行等，宝钗足以和黛玉对抗，是黛玉的标杆，因而，木旦鸠兹以为，降低宝钗便是降低黛玉，那已然黛玉宿世是绛珠仙草，宝钗也可所以仙草。
其次，宝钗和黛玉的判词合一。在金陵十二钗正册，并排第一的便是宝钗和黛玉，两人判词是合在一起的，“可叹停机德，堪怜咏絮才。玉带林中挂，金簪雪里埋”，即黛玉有谢道韫咏“未若柳絮因风起”的才调，而宝钗却有乐羊子妻般的道德，但两人的结局又都是凄惨的，黛玉上吊而死（57回，黛玉对紫鹃的谶语“你竟拿绳子来勒死我是正派”），宝钗则孤苦伶仃地过着下半生。正因而，脂砚斋在45回有眉批，“钗黛合一”，已然“合一”，那黛玉是草，宝钗也应该是草才对。
再次宝钗的名字也暗示了宝钗宿世是仙草。有人依据《本草纲目》揣度，宝钗的姓“薛”其实是相似“苹”的一种植物，可药用，“‘薛’字之转义，乃生长在‘高燥’之地的一种蒿草”。《本草纲目》“石草类”里，“宝钗”也有是草的记载，乃至“石斛”的全称应为“宝钗石斛”，所以，曹公拟宝钗之名，实践便是“仙草”之意，这种仙草长在高山山石间，“茎似小竹节，状如金钗之股”，所以宝钗是真实的“山中高士”！
最终便是宝钗的居处了。宝钗的居处名“蘅芜苑”（恨无缘），在刘姥姥第2次进大观园时，贾母曾领着众人去玩耍，只见“忽迎面杰出插天的大小巧山石来，四面群绕各式石块，竟把里边一切房子悉皆遮住，并且一株花木也无。只见许多异草：或有牵藤的，或有引蔓的，或垂山巅，或穿石隙，乃至垂檐绕柱，萦砌盘阶，或如翠带飘飘，或如金绳盘屈，或实若丹砂，或花如金桂，味芬气馥，非花香之可比。”
看到没，有许多的“山石”，一株花木也无，“异草”许多，就如宝玉题匾额时的原意“衡芷清芬”，又宝钗的雅号“蘅芜君”，“蘅芜”其实也是一种香草。
所以木旦鸠兹以为，从钗黛匹配，判词合一，其名及居处，可揣度宝钗其实便是一种仙草，且这种仙草极有可能是石斛！
