晋唐宋三朝，因其政治社会环境的影响，使书法在遵从传统的开展思维中融入了各时期政治，人文的要素构成不同风格思维的艺术。
晋人尚“韵”
晋人尚韵：是东晋士人书法家崇尚道教超然物外的思维在书法艺术上的表现。晋代书法是书法史第一次成功的演进，其成果表现在王羲之，王献之为代表的楷书，行书，草书的艺术性和天然灵动的神韵上。
《兰亭序》在他笔下所呈现出的研美，流通、欹侧和平允，洒脱律动的神韵，正是契合东晋士人书法家的思维和审美。王献之受其父书风的影响深远，更趋于研美和高逸。他所创草书绵绵体愈加拓宽了书法的神韵和境地人尚韵在二王身上的表现是最高峰，以二王为代表的书法证明着一时期的书法风格思维。
在魏晋以来的士人多以狷介自许，崇尚道教的玄言清谈的天人学说。这种习尚至东晋更为流行，王羲之身居东晋望族，通晓儒学、笃信道教、为官清明、处世洒脱、高逸，其品德超然于世，文章与书法为当世风流。他与士途人生的淡定在书法中表现的酣畅淋漓。王羲之楷书远承钟繇的质朴和天然，近受其师卫铄尚研审美观的影响，把钟书尚有隶意楷书彻底演化成正规的楷书，变横长为方形，又兼学张芝草书的飞动流通。对这以后集大成的行书风格的创始夯下了坚实的根底，加之他超然物外的思维，在恰当的时期诞生了文章与书法相媲美的传世神品《兰亭序》。
《兰亭序》在他笔下所呈现出的研美，流通、欹侧和平允，洒脱律动的神韵，正是契合东晋士人书法家的思维和审美。王献之受其父书风的影响深远，更趋于研美和高逸。他所创草书绵绵体愈加拓宽了书法的神韵和境地。
晋人尚韵在二王身上的表现是最高峰，以二王为代表的书法证明着一时期的书法风格思维。
唐人尚“法”
唐人尚法：是在其时社会环境影响下构成的法度谨慎、气势宏伟、具有庙堂气氛的书法习尚。
唐经贞观之治，国力强盛。太宗醉心笔墨，力兴文艺。创始科举添加书法考试科目，以楷书遒美者优先取仕。设国子监教习书法，设弘文馆教习贵族子弟，成绩优异者，授以官职。使得楷书在唐代有了特定的款式，学习者着笔有规有矩、重于摹习、重于法度，成为习尚。
唐太宗书风远追二王，犹对王羲之尊宠，所以王羲之书法在其时成为书法学习的范本。唐初楷书我们欧阳询、虞世南、褚遂良皆获益于二王。草书我们孙过庭亦出王家门户，成为后世草书范本。中唐张旭、怀素宗法二王，汲取二王精华后所创造出极具特性的草书──狂草，光耀千古。李邕行书以雄壮，豪宕称著于世，他在行书方面甚得右军笔法，在此根底上一改王书的研美演化宏伟，豪宕的风格。
颜真卿楷行皆为大成，其楷书成果在有唐一代是最高的，因其时令高尚、品德超世，书法俊美奇伟，被后世和其时公认为唐楷最为优异者，其行书【祭侄文稿】真行草并存、笔法精妙、墨色枯、润、浓、淡，改变丰厚，通篇豪宕雄壮爱情充分。开辟出王羲之行书的别的一个境地。被称为全国第二行书。斯人虽去，然其成果则永留书史。柳公权受中唐书法革新的影响，学颜书，兼习二王，构成自己的风格，字形中宫紧收、挺立险恶、丰盈通神、更见节气。与颜真卿被世人称为‘颜筋柳骨’享誉书史。
由以上所见，唐人重师法，重法度，以谨慎的情绪由点画法前人然后创造出自己的风格和光辉，这便是唐人尚法的实在内在。
宋人尚“意”
宋人尚意：是宋代文人书法以书抒怀，表现特性，重视书法的内在和书写意趣，最能表‘意’的书法新习尚。
北宋四家苏轼，蔡襄，米芾，黄庭坚是尚意新风的主力军，虽然有各自的书法新创意和思维，但在新的思潮中以‘意’为纲领导书坛。宋四家以苏轼的理论最为杰出，其为一代文宗，文风豪宕气势磅礴、直抒胸臆，书法思维亦同。他建议‘出新意与法度之中，寄妙理与豪宕之外’以神、气、骨、肉、血为衡量书法规范。其书法不拘于法，意态天然、丰神飘逸、重神韵和意境。
黄庭坚草行楷皆善，以草书最能表现风格，长撇大捺，气势倒闭。得苏舜钦笔意，获益于张旭圆劲飞动之笔法，字形自身瞻前顾后，上俯下仰的跌宕之势。着重书法的抒发和书卷气，重视神韵，以豪宕，广博的书法境地影响其时和后世。米芾精研古法，崇尚晋韵，重书法的天然和意趣。其博学的情绪和单纯狂放的特性，构成自己‘天然，古雅’的艺术特征。随意落笔，皆有古法于中，诸家精华集于毫端，而任其自由发挥。在其极具特性的书法作品中深蕴古法，得古雅之气。其书法思维和理论影响了后世的董其昌，王铎。其子米友仁得其精华，以书画名世。
蔡襄天分颇高，又勤习古法，以行书成果最高，其笔法秀润精巧，气势整齐雅逸。楷书得颜真卿、虞世南笔法，正经冷静；草书改变丰厚，意趣天然。其论书以风味和精力为要义，于其他三家意趣相投。又是最早倡议书法新意的先行者。其品德和书法遭到世人的敬仰，被尊为四家之首，名副其实。
宋四家之外的书法大成者有，欧阳修以文章和书法享誉当世，沈辽、钱勰、蔡京、蔡卞兄弟以及宋徽宗赵佶各有其妙。南宋四家陆游、范成大、朱熹、张孝祥虽师法各殊，然各有成果。其书法思维是北宋四家的延伸。其时的宋高宗赵构、吴琚、张既之、赵孟坚等皆有影响。
宋人尚意是以国运多桀，文人忧国，失落等情感的发挥，在书法上的表现和提高，虽承绪晋唐，但不同于晋人闲适生计中的奥妙思维和洒脱，而在书法中表现出的天然神韵；唐人国力兴盛时，受朝制束缚而中规中矩的谨慎法度所发生的具有庙堂之器书法。它所表达的是书家的意趣和思维的发挥，但条件是，绝不能少了师古人优异的技法。不然尚意只能是虚张声势。宋人尚意是书法第三阶段演化的高潮，但都是在晋人尚韵，唐人尚法的思维中锋芒毕露。客观的讲，应为书法艺术的最高境地。
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