书法跟人走
人俗字也俗
“俗”
千百万人脱不掉
不读书，越工越俗
不读书，再写总是个“书匠”
林散之画像
王希孟18岁，就画出了传世之作《千里江山图》
怀素42岁写出了《自叙贴》
黄山沟50岁左右写了《诸诸上座帖》
王铎56岁写出了《草书杜诗卷》
这些都是正值盛年开的花，没有林散之这么晚的
“三十岁今后学行书，六十岁今后学草书”
70岁左右出效果
林散之是典型的大器晚成
但习草书仅十余年就空前绝后，可谓惊人
林散之
（1898.11.20-1989.12.6）
名霖，又叫以霖，字散之，
号三痴、左耳、江上白叟等，
生于江苏南京市江浦县（今南京市浦口区），
本籍安徽省和县乌江镇七颗松村庄，
诗人、书画家，尤擅草书 。
1972年中日书法沟通选拔时一鸣惊人，
其书法著作《中日友谊诗》
被誉为“林散之榜首草书”。
赵朴初、启功等称之诗、书、画“今世三绝”，
被誉为“草圣”，林散之草书被称之为“林体”。
但林散之以为，这是他学艺八十年堆集的效果
日子在我国最受难和最骚动的时代
他很小就学书画，早年是个教书先生
后来赴上海从黄宾虹学画山水
他紧记黄宾虹“师古人，更要师造化”的教训
紧衣缩食，堆集盘缠，游历祖国大江南北
使书艺更上一层
大部分韶光仍是贫苦日子，孤寂研艺
居陋巷，住简屋
每天四点起床，先练一路太极
然后回到室中，悬腕百字
或楷或隶，悟其心得，凝于笔下
若干年下来，他堆集了满满两大柜“颜柳”和“汉碑”
他对待写字十分仔细
有一回，成都杜甫草堂请他写对联——
侧身六合常怀古，独立苍莽自咏诗
来人求的急，他暂时上阵，没有重复构思
成果把“自咏诗”，写成了“咏自诗”
求者说不要紧，刻字的时分能够调过来
而林散之急速摇头：那行气就不对了
所以，他又重写了数张，让求者感动之极
在长达八十年的书艺创造生计中
他重复提炼，总结出一套自己的创造方法
比方：一个上午，他往往只写同一个内容
一写十几遍，几十遍
摊在地上，挑出最好的，余者揉之
他说：这样写字，游刃有余，能入胜境，易得精品
虽然在60岁才开端习草书
但这几十年的堆集，对草书的敏捷领会
无疑是无足轻重的
日子里，林散之则诙谐不断，他在书斋吟诗：
我本山中一秃翁，秋天吹断耳根聋……
刚要持续，家人唤他帮助淘米
他无法步入厨房，取上几把米，放点水，晃动几下
家人说：没见过这样干事的？
他呵呵一笑：这叫大写意！又接着吟：
我本山中一秃翁，秋天吹断耳根聋。
淘米亦可大写意，养分不失入腹中。
1966年，林散之六十九岁
夫人病逝，林悲拗万分，顿使双耳失聪
是年，“文革”运动迸发，阅历了七年的流浪日子
1970年新年岁除，他不小心跌人开水池中
全身严峻烫坏，救治四个月始愈
右手五指粘并，幸被抢救了拇指、食指和中指
尚可执笔，自号“半残白叟”
仍是接着写字，不曾放下手中的笔
林散之早年的隶书极有滋味
柔中带刚，刚柔相济，娟秀遒劲
可他自己不满意：走得太远，不如古人
总是很谦逊地说：如同太文了，不行金属！
他的草书墨色改变丰厚，笔法劲道
在全体格式上看，不错
单个的看一个字两个字，就差一些
虽然这样，林散之晚年习草，取得高峰般的成果
已经是奇观了，后人还有什么可说的呢？
1972年，他的草书条幅得到权威人士的高度评价
书名初震，是时七十五岁
次年元月，其著作在日本引起巨大反应
尔后，日本书道界对其书推崇备至
访华集体来我国，都以能拜见林散之为荣
启功先生写过一篇文章
说看到林散之先生的草书，让他提意见留言
启功先生不加思索提笔写出四个大字“心悦诚服”
林散之仙去之后，其时我国称他今世草圣
赞誉他“一代宗师，三杰圣人”
人们总是重视到林散之的草书成果
赞其十年就能空前绝后
为何不正视那背面八十年的堆集呢
为何看不见年逾六十岁还不言老的精力呢
要做的事，现在开端就不算晚
成功没有捷径
大器也从不怕晚成
搞艺术是为了做学人，学做人。
做人侧重立品，无人品不行能有艺品。
做学人，其意图在于运用和利人。
学人的心要沉浸于常识的深渊，坚持恒温，泰山崩于前面不变色，怒海啸于侧而不变声。有创见，不动摇，不趋时尚，不求艺外之物。他人了解，漠然；不解，欣欣然。
谈艺术不是就事论事，而是探究人生。
做学人仍是为了做真人。
艺术家有必要是专同假、丑、恶刁难的真人，脱离真、善、美就是水月镜花。
——《林散之序跋文集》
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