《心经》里有一句“心无挂碍”，意思是心里没有任何的挂念和担负，这个境地很不简单到达。人来到这世上，总是有所寻求的，有所求，心里就必定会有所思所想，求而不得时，所思所想就简单变成固执。一旦有了固执心，心里就有了挂碍，没办法取得安闲。所以说要做到心无挂碍很难，尤其在实际，人的挂念和担负很重，作业、家庭、生计的竞赛，日子的压力，环境的压抑，都让人的身心时间处于严重状态，很难放松下来。
归根到底，心里的担负重、挂念重，是由于咱们向外的攀求太多了。祈求事业成功，生意兴隆；期望爸爸妈妈、伴侣、孩子完全符合自己的喜爱；愿望财富加身，越多越好；或许总想从他人那里得到更多——整天核算着这些，当然不行能有放松的空间。更何况世事又是十之八九不如意，求的东西越多，绝望和苦楚也就越大，如此这般，该上哪儿去找安闲？
一个人白日作业时七上八下，吃饭味同嚼蜡，晚上睡欠好觉，噩梦连连，人际上也处得很严重，那就阐明他心里有许多的思虑，许多的愿望，这样的人往往心眼小，看不开，不能灵通，身心也难以安住。反过来，心里灵通的人，遇到什么事都不会紧张，功德也好，坏事也罢，都不会记忆犹新，没有什么可以真实地不坚定他，捆绑他。
这样的境地就比方《心经》里另一句话所描绘的那样：“无有惊骇，远离倒置愿望。”心里头没有挂碍，所以没有惊骇，不会用“倒置”的观念去看待世事人生，任何时分都活得安然、安闲。当年四祖禅师到南京的时分，看到山上的气与其他当地不同，就知道有高人在那里。山中住的是一位叫懒融的禅师。他住的当地，竟然有山君替他看门。素日他也不必自己煮饭，由于有天人给他送饭。
两个人见了面，就相互参禅，参到很晚。四祖睡觉时打鼾。懒融禅师听到呼噜声，睡不着。他醒着时，发现身上有虱子，就把虱子抖到地上。天亮之后，他对四祖说：“咳，什么祖师，一晚上打鼾，打我的闲岔。”四祖道：“打闲岔？你把虱子抖到地上，害它摔断了腿，叫了一夜，还打我的闲岔呢！”
呼噜响着，还听到虱子叫，这便是功夫。四祖之所以有这种“功夫”，是由于他的修为现已精深到“心无一物”的境地。必定是人的心里有什么欠好的东西存在，然后日子、心情、人际才会出现问题。假如心里干干净净，不留一物，那么任何事都不会成为你的妨碍。
现在有许多人，心里头很怕啊，有许多的惊骇，惧怕权利不能持久，金钱不能长留，生命无法永久。其实，这些“怕”都怕得没有道理。任有多少本领，谁又能永远地留住权利、金钱和生命？谁都留不住。已然无论如何也留不住，那又何须惧怕失掉这些东西。明知道这世间的全部都无法永久，偏要死死攥在手心里，不愿甩手，这不是自寻苦恼么。可是偏有许多人被贪欲遮盖了心智，不可以明晰这个很简单的道理，以至于时间在惊骇和倒置之中，活得沉重，烦恼多多。
古人说“日有所思，夜有所梦”，假如咱们白日有许多的贪欲、寻求不得完成，心里头累积了许多的惧怕、惊骇，晚上睡觉的时分，很可能就会做噩梦。我不会解梦，可是偶然听人提及自己的梦境，多少也能从梦中的景象推断出这个人其时的心境。比方，一个人总是梦见自己身陷迷宫，怎样也找不到出口，这很可能就代表着这个人心里的怅惘和无路可走；若有人常常梦见自己遭受很惊骇的灾祸，这就意味着在他的认识里，隐藏着许多欠好的想法，他的心里不行净化。
假如说，咱们真的有全然的好心，用全然的善念去对待全部人事，不苛责，不诉苦，不贪求，让心中三分地步，平平坦坦，不负人，不负己，少些计较，欢欣度日，那咱们心念深处的噩梦就会消失不见，日子能少一点烦躁惊骇。
本文摘自一诚长老著《平常心：简约是福》
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